![\"\"](\"http:\/\/cienciauanl.uanl.mx\/wp-content\/uploads\/2018\/04\/portada.png\")
<\/a><\/p>\nLeticia Huerta Benze*<\/p>\n
CIENCIA UANL \/ A\u00d1O 21, No. 87 enero-febrero 2018<\/p>\n
Este trabajo presenta algunos apuntes respecto a las potencialidades anal\u00edticas de la dimensi\u00f3n cultural y del m\u00e9todo etnogr\u00e1fico en la comprensi\u00f3n de los fen\u00f3menos de vejez y envejecimiento. Se se\u00f1ala la pertinencia de pensar las problem\u00e1ticas de las personas adultas mayores a partir de la documentaci\u00f3n de la experiencia del sujeto en contextos y situaciones de vida particulares. Se conceptualiza la vejez a partir de la comprensi\u00f3n del conjunto de factores, procesos, actores y relaciones que configuran las distintas construcciones colectivas que los posicionan en escenarios de mayor decisi\u00f3n o constre\u00f1imiento.<\/p>\n
Parto de que la selecci\u00f3n y la cualidad de las teor\u00edas determinan las posibilidades de su descripci\u00f3n y comprensi\u00f3n, por lo que ser\u00e1 necesario reflexionar en torno a los impactos sociales, pol\u00edticos, culturales y econ\u00f3micos de las distintas estrategias de an\u00e1lisis y visiones de las disciplinas interesadas en los estudios a analizar.<\/p>\n
De este modo, el objeto del documento es puntualizar acerca de las investigaciones culturales sobre la vejez y el envejecimiento como un campo de observaci\u00f3n en expansi\u00f3n que busca destacar la diversidad del fen\u00f3meno a partir del rescate de la experiencia de sujetos hist\u00f3rico-sociales que explican y detallan sus necesidades m\u00e1s apremiantes, dan cuenta de desigualdades, se\u00f1alan y desarrollan panoramas por venir.<\/p>\n
Este art\u00edculo se fundamenta a partir de evidencia emp\u00edrica del trabajo de campo realizado en un asilo de Nuevo Le\u00f3n y re\u00fane el an\u00e1lisis de las interpretaciones generales de los adultos mayores residentes en los que se profundiz\u00f3 la indagaci\u00f3n.<\/p>\n
LA VEJEZ: ENVEJECER COMO PROCESO BIOPSICOSOCIOCULTURAL<\/strong><\/p>\n La vejez, como todo proceso relativo a los sucesos biol\u00f3gicos y f\u00edsicos que los seres humanos atraviesan a lo largo de la vida, no est\u00e1 s\u00f3lo permeado por diversas y complejas experiencias sociales y subjetivas de acuerdo a la cultura, momento hist\u00f3rico y trayectoria que han vivido los sujetos, tambi\u00e9n es constitutivo de la forma individual y colectiva del transcurrir irreversible de los a\u00f1os en un cuerpo.<\/p>\n Los abordajes del estudio de la vejez, pero sobretodo del envejecimiento, sugieren varios enfoques para tratar \u00e1reas espec\u00edficas de la investigaci\u00f3n de las personas envejecidas. Sin duda, el abordaje sobre el envejecimiento biol\u00f3gico es una de las aproximaciones m\u00e1s importantes a contemplar cuando se tiene por objeto determinar a la poblaci\u00f3n anciana a partir de los cambios que el cuerpo tiene al paso de los a\u00f1os. Este enfoque problematiza los elementos asociados al deterioro biol\u00f3gico y hace \u00e9nfasis en el debilitamiento de la funcionalidad, as\u00ed como de la fuerza y la masa muscular, las complicaciones en la agudeza visual y auditiva, la disminuci\u00f3n de la reserva funcional, cardiaca, respiratoria, neurol\u00f3gica, etc\u00e9tera.<\/p>\n Otra aproximaci\u00f3n al estudio del envejecimiento de la poblaci\u00f3n ha sido establecida a trav\u00e9s de la edad de los sujetos, y aunque es un marcador nominal del paso del tiempo, no permite reflexionar acerca de las implicaciones sociales asociadas. Para la mayor\u00eda de las instituciones dedicadas al estudio de la poblaci\u00f3n adulta mayor, e incluso las que se\u00a0dedican a la realizaci\u00f3n de los censos poblaciones en el pa\u00eds, clasifican a la poblaci\u00f3n adulta mayor como aqu\u00e9lla que supera los 60 a\u00f1os (INEGI, 2013).<\/p>\n De acuerdo a la bibliograf\u00eda revisada, (1) los estudios que abordan la tem\u00e1tica del envejecimiento, seg\u00fan la postura de la cual se parta, \u00a0tienden \u00a0a \u00a0privilegiar \u00a0las \u00a0explicaciones \u00a0biologicistas, \u00a0detallando \u00a0el \u00a0proceso como una cuesti\u00f3n evolutiva, \u00a0de deterioro molecular o de transformaciones de un organismo. No obstante, los enfoques demogr\u00e1ficos, socioecon\u00f3micos y socioculturales cada vez son m\u00e1s notables en los an\u00e1lisis. Podemos encontrar cada vez m\u00e1s abordajes que incorporan diversas metodolog\u00edas y puntos de partida que integran el saber emp\u00edrico en los an\u00e1lisis, proporcionando un tratamiento m\u00e1s fino y detallado de los datos al cotejarse y discutirse con las teor\u00edas.<\/p>\n Si bien el nuevo paradigma (2) es inclusivo con perspectivas m\u00e1s orientadas al papel social y las posturas psicol\u00f3gicas m\u00e1s abiertas, la conceptualizaci\u00f3n sigue siendo un asunto ambiguo y dependiente en gran medida de la orientaci\u00f3n te\u00f3rica saliente. No obstante, en este trabajo parto de la premisa de que el envejecimiento y la vejez pueden ser asuntos conceptualmente distintos y estar construidos desde dos miradas que sugieren metodolog\u00edas que caminan en direcci\u00f3n paralela, pero que no deber\u00edan tener el mismo significado conceptual, ni equipararse o esperarse el mismo tipo de hallazgos. Sin embargo, una explicaci\u00f3n pertinente y que llega a aclarar acerca de lo que puede tratar uno u otro concepto, es que el envejecimiento es un proceso que vive todo organismo desde que nace, es decir, es inherente a \u00e9l como lo es el desarrollo, no obstante, uno est\u00e1 m\u00e1s presente que el otro o es m\u00e1s representativo en ciertas etapas de la vida de las personas (Ariztizabal et al., 2013). En este sentido, la vejez, como una etapa de la vida de los individuos que incluye el proceso de envejecimiento y de desarrollo, permite indagar sobre la experiencia de vida de dicho periodo en cada sujeto, pero tambi\u00e9n posibilita adentrarnos al marco sociocultural y de vida cotidiana en el cual se encuentre.<\/p>\n Otra postura aclaratoria y relacionada a la anterior es la que se\u00f1ala Zetina (1999), quien indica que hablar de vejez es hablar de supuestos hipot\u00e9ticos de un proceso din\u00e1mico que debe estudiarse desde diversas edades. Esta aproximaci\u00f3n incluye las formas en que\u00a0los individuos vivieron esas etapas, de tal modo que se incorporen variables desde otras miradas y disciplinas. Por ello, hablar de vejez es hablar de \u201cun periodo de la vida humana muy amplio y variante, que puede abarcar m\u00e1s de 40 a\u00f1os de la vida del ser humano\u201d, por lo que la apuesta debe ser un abordaje que promueva la pluralidad y las diversas manifestaciones.<\/p>\n Si bien toda revisi\u00f3n conceptual es necesaria y pertinente para el complejo proceso de la construcci\u00f3n del objeto de estudio, de acuerdo a la propuesta de ruptura epistemol\u00f3gica que proponen Bourdieu, Chamboredon y Passeron (2008), una definici\u00f3n previa de un objeto como construcci\u00f3n te\u00f3rica provisional favorece la fragmentaci\u00f3n de nociones ajenas a una primera noci\u00f3n cient\u00edfica.<\/p>\n De este modo, la vejez puede ser un concepto construido a partir de un abordaje cualitativo, un dato etnogr\u00e1fico, un ejercicio que abstrae del material emp\u00edrico aspectos simb\u00f3licos que se materializan en categor\u00edas que son m\u00e1s heterog\u00e9neas y tendentes a la particularizaci\u00f3n de los casos y a sus componentes; y el envejecimiento, a su vez, una aproximaci\u00f3n con m\u00e1s tradici\u00f3n en los estudios de la poblaci\u00f3n adulta \u00a0mayor \u00a0de acuerdo a sus caracter\u00edsticas demogr\u00e1ficas y psicol\u00f3gicas que se anclan al deterioro org\u00e1nico y \u00a0que tienden \u00a0a dialogar con las \u00a0posturas biom\u00e9dicas preponderantes. \u00a0En \u00a0M\u00e9xico, la invitaci\u00f3n hacia la primera perspectiva la encontramos en los importantes aportes pioneros de Robles (2006) y Montes de Oca (2010), cuyas preocupaciones de an\u00e1lisis se interesan por trabajar la vejez desde una perspectiva compleja y contempor\u00e1nea que incluya el conocimiento de otros conceptos, temas y actores, as\u00ed como la discusi\u00f3n de las cualidades heterog\u00e9neas.<\/p>\n Como hemos visto, el t\u00e9rmino de vejez es amplio y no existe una apuesta en concreto, y aunque hay variadas dimensiones para definirle, como las perspectivas cronol\u00f3gica, fisiol\u00f3gica y social (Huenchuan, 2015), en esta investigaci\u00f3n me aproximo m\u00e1s a una concepci\u00f3n que implica:<\/p>\n (\u2026) una fase m\u00e1s de nuestro ciclo vital (como la infancia, la adolescencia o la madurez), con sus caracter\u00edsticas propias, unas m\u00e1s agradables y otras menos, que se ir\u00e1n presentando de forma progresiva, en funci\u00f3n de factores intr\u00ednsecos individuales (gen\u00e9ticos, hereditarios), actitudes personales y circunstancias que han rodeado nuestra vida (Mar\u00edn, 2003; p. 28).<\/p>\n Este texto, sin embargo, invita a pensar una definici\u00f3n como una construcci\u00f3n sociocultural de la vejez, desde ahora CSVE, la cual incorpore las voces de los sujetos entrevistados con base a un ejercicio de traducci\u00f3n de su autobiograf\u00eda, tanto antes de la experiencia asilar, como las que se dan dentro de \u00e9ste, es decir, a partir del manejo de la interpretaci\u00f3n personal de dichas experiencias, las cuales son resultado de la forma en que se ha impuesto la cuesti\u00f3n asilar en la conciencia de los sujetos.<\/p>\n En este sentido, V\u00e1squez y Ronz\u00f3n (2014) plantean la importancia de antropologizar las vejeces y dar cuenta de la etnograf\u00eda de las experiencias y expectativas de los ancianos desde una nueva cultura.<\/p>\n Por ello, el aporte antropol\u00f3gico a los estudios sobre vejez y envejecimiento me parece fundamental, ya que busca realizar una reflexi\u00f3n \u00a0en \u00a0torno \u00a0a \u00a0un flujo \u00a0de \u00a0acontecimientos \u00a0socioculturalmente \u00a0situados \u00a0que \u00a0se \u00a0arraigan \u00a0con \u00a0elocuencia \u00a0en \u00a0las representaciones y acciones de los sujetos en la vida cotidiana, que es, en todo caso, lo que da sentido a su existencia y \u00a0lo que construye su devenir. La vejez, desde esta perspectiva, es una aproximaci\u00f3n de sentido, un estado que subyace de la memoria del sujeto frente \u00a0a \u00a0una \u00a0situaci\u00f3n \u00a0sociocultural \u00a0concreta, \u00a0que \u00a0incorpora \u00a0su \u00a0biograf\u00eda en \u00a0la \u00a0experiencia de \u00a0un cuerpo en un estado espec\u00edfico de deterioro biol\u00f3gico y de disminuci\u00f3n de las capacidades sociales frente a la interacci\u00f3n social que le toca afrontar.<\/p>\n Esta definici\u00f3n incluye similitudes, diferencias y contradicciones, pues retoma la voz de un sujeto que trata de explicar el orden de eventos significativos a lo largo de su vida y su sentir actual bajo la condici\u00f3n de encierro. Estas nociones de vejez y enfermedad se sit\u00faan frente a una posici\u00f3n que revela a unos sujetos en interacci\u00f3n que se reconoc\u00edan y constru\u00edan de acuerdo a una trayectoria de vida, a las relaciones interpersonales m\u00e1s significativas que ten\u00edan en el pasado y las que inevitablemente establecieron en el asilo \u00a0a \u00a0trav\u00e9s \u00a0de \u00a0las \u00a0rutinas \u00a0cotidianas \u00a0de \u00a0cuidado \u00a0y \u00a0algunas \u00a0actividades \u00a0terap\u00e9uticas \u00a0relacionadas \u00a0con \u00a0cada \u00a0una \u00a0de \u00a0sus enfermedades. De este modo, las definiciones de estos conceptos fueron resultado de una comprensi\u00f3n intersubjetiva, como proceso situado en la vida asilar dentro de una estructura f\u00edsica y de espacio sociocultural. \u00a0Esta orientaci\u00f3n participa de la propuesta de Men\u00e9ndez (2010), cuyo cuerpo te\u00f3rico-metodol\u00f3gico y dimensi\u00f3n anal\u00edtica consideran el punto de vista del actor (PVA), el aspecto relacional, as\u00ed como las representaciones y pr\u00e1cticas de los sujetos dentro de los procesos de salud\/ enfermedad\/atenci\u00f3n, rectores de los temas de salud y enfermedad desde la antropolog\u00eda m\u00e9dica.<\/p>\n EL ASILO Y LA CONSTRUCCI\u00d3N SOCIAL DE LA VEJEZ: UNA FORMA PARTICULAR DE ENTENDER LA EXPERIENCIA DEL ENVEJECIMIENTO<\/p>\n Investigar a la poblaci\u00f3n envejecida a partir de la experiencia del tr\u00e1nsito que tienen de la vida en el hogar y otros espacios dom\u00e9sticos a un asilo permite ver c\u00f3mo es, a partir de revisiones retrospectivas y experiencias cotidianas de un escenario dom\u00e9stico a uno institucional, la constituci\u00f3n no s\u00f3lo de configuraciones sobre su vejez, tambi\u00e9n de la enfermedad o enfermedades que padecen, de la vida que dejan atr\u00e1s y de expectativas sobre el futuro ahora como personas institucionalizadas.<\/p>\n