{"id":4493,"date":"2015-08-05T17:25:10","date_gmt":"2015-08-05T22:25:10","guid":{"rendered":"http:\/\/cienciauanl.uanl.mx\/?p=4493"},"modified":"2015-09-08T12:52:44","modified_gmt":"2015-09-08T17:52:44","slug":"la-psicologia-transpersonal-y-las-aventuras-del-ser","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/cienciauanl.uanl.mx\/?p=4493","title":{"rendered":"La psicolog\u00eda transpersonal y las aventuras del ser"},"content":{"rendered":"

\"psicologiatranspersonal\"<\/a><\/p>\n

EDUARDO ESTRADA LOYO<\/p>\n

CIENCIA UANL \/ A\u00d1O 18, No. 74, JULIO-AGOSTO 2015<\/a><\/p>\n

El mundo en el que vivimos requiere de ciertos par\u00e1metros\u00a0para comprobar la existencia de las cosas que nos\u00a0rodean y nos contienen. Para demostrar que un fen\u00f3meno\u00a0existe, \u00e9ste tiene que ser medido, evaluado, verificado\u00a0y validado con criterios determinados por la corriente\u00a0principal del conocimiento. Para que una persona\u00a0sea relevante, las medidas para valorar su influencia deben\u00a0estar de acuerdo con cuantificaciones econ\u00f3micas,\u00a0financieras, fiduciarias, etc. Dime cu\u00e1nto posees y te\u00a0dir\u00e9 qui\u00e9n eres.<\/p>\n

El psic\u00f3logo alem\u00e1n Erich Fromm ( 1900-1980),\u00a0en Tener y ser, menciona que nuestra sociedad ha perdido\u00a0el rumbo en cuanto a la importancia del ser humano\u00a0y los valores que nos rigen, donde la diferencia estriba\u00a0entre una sociedad interesada en las personas y otra interesada\u00a0en las cosas.<\/p>\n

Nuestra cultura reconoce sus verdaderos or\u00edgenes en\u00a0las sociedades griega y romana, culturas madres de Occidente,\u00a0las cuales, a su vez, adquirieron su estructura social\u00a0y econ\u00f3mica de los antiguos pueblos mesopot\u00e1micos\u00a0(caldeos, sumerios, babilonios, etc.). Sin embargo, el\u00a0mundo occidental ha tenido verdaderos momentos de\u00a0exaltaci\u00f3n espiritual, como lo atestiguan los viejos imperios\u00a0medievales, los cuales se consideraban herederos del\u00a0Sacro Imperio Romano, y se adjudicaban, entre otros\u00a0t\u00edtulos, el ser cat\u00f3licos, apost\u00f3licos y romanos. Sin embargo,\u00a0debemos reconocer a ciertos personajes p\u00fablicos que\u00a0practicaron un verdadero misticismo a ultranza como el\u00a0emperador Carlomagno. En cuanto al resto de los individuos\u00a0que conforman la sociedad, \u00e9stos siempre han\u00a0sido cooptados por el capital, la obtenci\u00f3n de recursos y\u00a0el disfrute de los bienes materiales, cuando no se dedican\u00a0a hacer la guerra. Eso s\u00ed, con el s\u00edmbolo de la cruz cristiana\u00a0por delante. Incluso la iglesia cat\u00f3lica, desde la \u00e9poca\u00a0de Constantino, El Grande (272dC.-337dC.), fue perdiendo\u00a0sus verdaderos fundamentos m\u00edstico-espirituales\u00a0para convertirse en una instituci\u00f3n dogm\u00e1tica, autoritaria,\u00a0sustentadora del poder terrenal y de los bienes\u00a0materiales. Sin embargo, personajes como san Francisco\u00a0de As\u00eds, Juan de la Cruz (1542-1591) y Teresita de Jes\u00fas\u00a0(1515-1582) sufrieron en carne propia y en esp\u00edritu\u00a0los rigores de la Iglesia cat\u00f3lica como consecuencia de\u00a0vivir y predicar los valores cristianos revelados por Jes\u00fas\u00a0de Nazaret, los cuales la Iglesia cat\u00f3lica hac\u00eda mucho tiempo\u00a0hab\u00eda dejado de practicar.<\/p>\n

\u00bfC\u00f3mo reaccionar\u00eda nuestra sociedad contempor\u00e1nea\u00a0ante los arrebatos de exaltaci\u00f3n m\u00edstica que los caracterizaron?\u00a0Por ejemplo, C\u00e1nticos espirituales, de Juan de\u00a0la Cruz, con el tiempo, ha ido siendo ajustada a la ortodoxia\u00a0y los c\u00e1nones exigidos por la instituci\u00f3n cat\u00f3lica,\u00a0por lo que han perdido el mensaje y la intensidad espiritual\u00a0imbuidos por su autor. En cuanto a Teresita de Jes\u00fas,\u00a0por sus arrebatos m\u00edsticos, en nuestra \u00e9poca seguramente\u00a0la hubieran encerrado en un sanatorio para\u00a0enfermos mentales, y a Jes\u00fas de Nazaret ya todos sabemos\u00a0c\u00f3mo le fue. Motivo por el cual dilucidamos que,\u00a0en nuestra cultura occidental, la espiritualidad no \u201ccomulga\u201d\u00a0con la concepci\u00f3n fisicalista de lo real y con los\u00a0valores materialistas que nos rigen, por lo que las experiencias\u00a0y las pr\u00e1cticas relacionadas con el espiritualismo\u00a0se descartan como elementos acreditados en el desarrollo\u00a0del potencial humano, siendo discriminadas y reprimidas\u00a0socialmente todas sus expresiones por parte del individuo\u00a0fuera de un contexto relacionado con los rituales\u00a0religiosos, dentro del marco prestablecido por las iglesias\u00a0que gobiernan las distintas religiones.<\/p>\n

Sin embargo, la psicolog\u00eda ha entrado al quite para\u00a0llenar este vac\u00edo existencial. Porque tiene las herramientas\u00a0y las t\u00e9cnicas necesarias para que las personas superen\u00a0el conflicto subsistente entre el individuo y la sociedad\u00a0sin sacrificar por ello su salud ps\u00edquica y emocional.<\/p>\n

Williams James, psic\u00f3logo estadounidense (1842-1910), en la titulada The Varieties of Religious Experiences\u00a0(Las variedades de la experiencia religiosa), menciona que\u00a0a las experiencias espirituales, materialmente trascendentes,\u00a0debe d\u00e1rseles un enfoque psicol\u00f3gico. Es precisamente\u00a0James el antecedente, contempor\u00e1neo, m\u00e1s lejano\u00a0en utilizar el t\u00e9rmino transpersonal. Posteriormente, Roberto\u00a0Assagioli (1888-1974), a trav\u00e9s de sus teor\u00edas y\u00a0diversos estilos terap\u00e9uticos enfocados en aspectos relacionados\u00a0con la espiritualidad desarroll\u00f3 lo que, a\u00a0posteriori, conocemos como psicolog\u00eda transpersonal.<\/p>\n

Pero, \u00bfqu\u00e9 es la psicolog\u00eda transpersonal? Antes que\u00a0nada cabe aclarar que la psicolog\u00eda transpersonal no es\u00a0privativa de ninguna corriente psicol\u00f3gica. No obstante,\u00a0desde la perspectiva transpersonal, el psicoan\u00e1lisis freudiano\u00a0ha sido fundamental al incluir la idea del inconsciente.\u00a0Sin embargo, los or\u00edgenes formales de este enfoque\u00a0datan de la d\u00e9cada de los sesenta del siglo pasado con las\u00a0aportaciones de Carl G. Jung, Abraham Maslow, Ken\u00a0Wilber y Stanislav Groff.<\/p>\n

Abraham Maslow (EE.UU., 1908-1970), uno de\u00a0los fundadores de la escuela de la psicolog\u00eda humanista,\u00a0enuncia como uno de sus fundamentos el relieve de la\u00a0experiencia no verbal y los estados alterados de conciencia\u00a0detallados como estados de unificaci\u00f3n e interconexi\u00f3n\u00a0espiritual que, seg\u00fan \u00e9l, no deber\u00edan abordarse a trav\u00e9s\u00a0de un encuadre psiqui\u00e1trico, como usualmente se hace,\u00a0sino a trav\u00e9s de un proceso psicoterap\u00e9utico que ayude a\u00a0la persona a encontrase a s\u00ed misma, con el fin de realizar\u00a0su potencial. El proceso de encontrase a s\u00ed mismo ya lo\u00a0hab\u00eda definido anteriormente Carl. G. Jung, creador de\u00a0la Escuela de Psicolog\u00eda Anal\u00edtica, como un \u201cproceso en\u00a0que el individuo encuentra su peculiaridad m\u00e1s interna,\u00a0\u00faltima e incomparable, llegar a ser uno mismo\u201d, seg\u00fan\u00a0palabras del propio Jung, a todo lo cual denomin\u00f3 proceso\u00a0de individuaci\u00f3n.<\/p>\n

Para la psicolog\u00eda transpersonal, salud no es lo mismo\u00a0que normalidad. Normalidad es el estado de conciencia\u00a0en el que se encuentra la mayor\u00eda de los individuos, derivado\u00a0de los requerimientos del entorno social, la cual\u00a0en gran medida sacrifica su desarrollo y su realizaci\u00f3n\u00a0plena para satisfacer los requerimientos de control del\u00a0orden social. Tiene, como consecuencia, una p\u00e9rdida del\u00a0equilibrio emocional y mental; fen\u00f3meno que Sigmund\u00a0Freud defini\u00f3 como neurosis. Las neurosis son una serie\u00a0de mecanismos de defensa y adaptaci\u00f3n con los que el\u00a0individuo trata de enfrentar la ansiedad y la angustia\u00a0(estr\u00e9s), productos de la decepci\u00f3n y la frustraci\u00f3n de no\u00a0poder consumar sus deseos de autorrealizaci\u00f3n, principalmente\u00a0en los aspectos sexual y espiritual entre otros.\u00a0La autorrealizaci\u00f3n se refleja, por consiguiente, en un\u00a0desarrollo saludable del ser humano; por lo que la psicolog\u00eda\u00a0transpersonal promueve (entre otros aspectos del\u00a0potencial humano) el desenvolvimiento de la dimensi\u00f3n\u00a0espiritual a trav\u00e9s de las experiencias m\u00edsticas, trances\u00a0sist\u00e9micos y vivencias metaf\u00edsicas o paraf\u00edsicas.<\/p>\n

Otra aportaci\u00f3n de Carl Jung, desde la cual se nutri\u00f3\u00a0la psicolog\u00eda transpersonal, es la idea del inconsciente\u00a0colectivo, concepto que Jung tom\u00f3 a partir del inconsciente\u00a0freudiano. Si para Freud el inconsciente es el conjunto\u00a0de los contenidos reprimidos mantenidos al margen\u00a0de la conciencia, el inconsciente colectivo jungiano\u00a0trasciende al inconsciente personal al postular la existencia\u00a0de un sustrato com\u00fan a los seres humanos de todos\u00a0los tiempos y de todos los lugares del mundo y, siempre\u00a0seg\u00fan Jung, constituido por s\u00edmbolos que expresan el\u00a0contenido de la psique. Dichos s\u00edmbolos ancestrales conforman\u00a0lo que Jung ha dado en llamar \u201cim\u00e1genes\u00a0arquet\u00edpicas\u201d, siendo \u00e9stas las que aparecen en los sue\u00f1os,\u00a0fantas\u00edas, mitos y leyendas relacionados con motivos religiosos,\u00a0sexuales y espirituales de todas las culturas. Con\u00a0esta idea, Jung emprende una aventura m\u00e1s all\u00e1 de los\u00a0l\u00edmites de la conciencia personal, a trav\u00e9s de lo que los\u00a0psic\u00f3logos han dado en llamar conciencia oce\u00e1nica, lo\u00a0cual coincide con las pr\u00e1cticas religiosas orientalistas en\u00a0las que, a trav\u00e9s de ejercicios de relajaci\u00f3n y respiraci\u00f3n,\u00a0el individuo logra una conexi\u00f3n con el todo, diluyendo\u00a0su ego en el nirvana. As\u00ed la psicolog\u00eda transpersonal busca\u00a0ubicar la conciencia individual en un nivel\u00a0supraconciente, conciencia acrecentada transpersonal.\u00a0Dicha posici\u00f3n existencial se relaciona con la muerte o\u00a0trascendencia del ego, o del yo, del cual su desarrollo fue\u00a0imprescindible al infante en la construcci\u00f3n de una personalidad\u00a0adulta para enfrentar a trav\u00e9s de un proceso\u00a0de adaptaci\u00f3n al entorno social y sus demandas. Dicho\u00a0ego (yo) con el tiempo se convierte en un serio obst\u00e1culo\u00a0para lograr la expresi\u00f3n del s\u00ed mismo o autorrealizaci\u00f3n,\u00a0para lo cual hay que dejar atr\u00e1s apegos, prejuicios, inhibiciones,\u00a0temores, etc., los cuales obstaculizan el acceso a\u00a0la experiencia supraconciente y al pleno desarrollo de\u00a0sus posibilidades individuales. La psicolog\u00eda transpersonal\u00a0aspira al ejemplo de aquellos seres humanos que habiendo\u00a0expandido su conciencia a trav\u00e9s de una experiencia\u00a0transpersonal act\u00faan y nos hablan desde all\u00ed, como Buda,\u00a0Cristo, Ghandi, etc., quienes representan el potencial\u00a0espiritual que todos tenemos y que suele derivar en expresiones\u00a0incidentales, a menudo con gran sufrimiento\u00a0por parte del individuo que las experimenta, al generar\u00a0s\u00edntomas que son, como ya se mencion\u00f3, considerados\u00a0como patol\u00f3gicos, y por lo que dichos s\u00edntomas se suprimen\u00a0por v\u00eda qu\u00edmica (psicof\u00e1rmacos), y perpet\u00faan de\u00a0esta forma los viejos bloqueos generados por el ego.<\/p>\n

\u201cTodo evoluciona o tiende a evolucionar en un proceso\u00a0de trascender y convertirse en entidades mayores y\u00a0complejas\u201d, as\u00ed define el psic\u00f3logo Ken Wilber (1949,\u00a0EE.UU.) las aventuras del ser en un contexto evolucionista,\u00a0en el cual el mundo se rige por un movimiento\u00a0continuo hacia el perfeccionamiento; evoluciona el universo\u00a0desde la explosi\u00f3n c\u00f3smica de un \u00e1tomo infinitesimal\u00a0para que la energ\u00eda brotada del \u201chuevo c\u00f3smico\u201d se\u00a0trasforme en materia y d\u00e9 pie al nacimiento de los astros\u00a0y las estrellas, las cuales, a su vez, generan los elementos\u00a0precisos para que se produzca la vida, y \u00e9sta evoluciona\u00a0para transformarse en seres conscientes de s\u00ed mismos, los\u00a0a que a su vez se sujetan al proceso evolutivo del perfeccionamiento,\u00a0ad infinitum.<\/p>\n

Para Wilber, la conciencia es multidimensional y est\u00e1\u00a0compuesta por muchos niveles. Para \u00e9l cada escuela psicol\u00f3gica\u00a0y cada religi\u00f3n se centran en un nivel distinto,\u00a0por lo que en lugar de contradecirse se complementan,\u00a0siempre y cuando cada enfoque se aplique correctamente\u00a0al nivel que le corresponde. Wilber propone la idea de\u00a0la educaci\u00f3n integral; en ella primero se tiene que reconocer\u00a0en el ser humano m\u00e1s de una dimensi\u00f3n: corporal,\u00a0intelectual, emocional y espiritual, que necesitamos integrar\u00a0desde los puntos de referencia \u00e9tico, moral cient\u00edfico\u00a0y religioso. Wilber considera que \u201cla vida es una ilusi\u00f3n,\u00a0un juego luminoso en que el esp\u00edritu se ejercita en\u00a0la materia, \u00e9ste es el significado de la palabra sanscrito\u00a0maya; ver las cosas como separadas del esp\u00edritu, entonces\u00a0aparecen como reales, pero si podemos verlas s\u00f3lo como\u00a0manifestaciones del esp\u00edritu, entonces son acciones\u00a0creativas\u201d. Sin embargo, aunque Wilber actualmente reniega\u00a0de sus aportaciones a la psicolog\u00eda transpersonal,\u00a0sus conceptos integristas en lo que considera los aspectos\u00a0religiosos y espiritualistas del ser humano lo ubican en el\u00a0plano de lo transpersonal.<\/p>\n

\u201cNuestra percepci\u00f3n del mundo est\u00e1 limitada por el\u00a0radio de alcance de los sentidos y por la configuraci\u00f3n de\u00a0nuestro entorno. En los estados transpersonales estas limitaciones\u00a0parecen trascenderse. El tiempo y el espacio\u00a0dejan de tener l\u00edmites. Un estudio detallado de esas experiencias\u00a0muestra fen\u00f3menos que desaf\u00edan seriamente\u00a0la cosmovisi\u00f3n de la ciencia\u201d, menciona Stanilislav Groff.<\/p>\n

Cuando la farmac\u00e9utica suiza Sandoz sintetiz\u00f3 en\u00a01954 la dietilamida de \u00e1cido lis\u00e9rgico (LSD por sus siglas
\nen ingl\u00e9s) y le envi\u00f3 unas muestras al Instituto de\u00a0Investigaciones Psiqui\u00e1tricas de Praga, Stanislav Groff,\u00a0quien en ese entonces laboraba en dicho centro, comenz\u00f3\u00a0a trabajar sobre su probable uso cl\u00ednico, como ya lo\u00a0hab\u00eda experimentado previamente su descubridor, el cient\u00edfico\u00a0suizo Albert Hofmann. Groff se percat\u00f3 que aquella\u00a0sustancia pod\u00eda cambiar profundamente la conciencia\u00a0de los sujetos, durante un periodo de seis a diez horas.\u00a0Como Groff, la comunidad psiqui\u00e1trica de la \u00e9poca tambi\u00e9n\u00a0pens\u00f3 que si el LSD era capaz de alterar la psique de\u00a0tal forma, lo podr\u00edan usar para ayudar a los pacientes\u00a0esquizofr\u00e9nicos, por lo que decidieron comenzar a experimentar\u00a0personalmente para comprobar su hip\u00f3tesis de\u00a0si alterando su conciencia mejorar\u00edan sus pacientes.<\/p>\n

Formado en un ambiente pol\u00edtico-econ\u00f3mico donde\u00a0prevalec\u00edan las ideas del materialismo dial\u00e9ctico de la\u00a0antigua Uni\u00f3n Sovi\u00e9tica (URSSS), Groff, como cient\u00edfico,\u00a0consideraba que todo lo espiritual era pensamiento\u00a0m\u00e1gico primitivo y pensaba que las personas con experiencias\u00a0m\u00edsticas eran unos psic\u00f3ticos. Para ellos las visiones\u00a0de Mahoma y otros m\u00edsticos eran consideras como\u00a0un trastorno de la personalidad. Sin embargo, sus experiencias\u00a0con el LSD lo llevaron a la espiritualidad. \u201cCuando\u00a0experimentas con esa droga pasas por distintos estadios:\u00a0uno muy visual, colores y formas geom\u00e9tricas y\u00a0otro en el que puedes revivir cosas de tu pasado personal,\u00a0incluso tu nacimiento. Y, finalmente, puedes llegar\u00a0a la experiencia transpersonal en la que se rompen los\u00a0l\u00edmites del cuerpo; es una experiencia de absoluto, unidad\u00a0con la gente, con la naturaleza, con el universo,\u00a0teniendo mucho que ver con lo que narran los m\u00edsticos\u00a0cristianos o los textos cl\u00e1sicos del budismo. Mi experiencia\u00a0con el LSD me llev\u00f3 a la espiritualidad\u201d, se\u00f1ala Groff.\u00a0Algunas de las experiencias narradas por Groff se relacionan\u00a0con secuencias de muerte y renacimiento. Otras\u00a0implicaban sensaciones de unidad con el cosmos y en\u00a0algunos casos recuerdos de vidas pasadas. Sin embargo,\u00a0hay que se\u00f1alar que el LSD no tiene un poder intr\u00ednseco\u00a0positivo o negativo, depende del uso, la preparaci\u00f3n, la\u00a0calidad, la dosis, la metodolog\u00eda y el entorno, \u201cnuestros\u00a0experimentos nada ten\u00edan que ver con las fiestas\u00a0psicod\u00e9licas\u201d, afirma, y propone que el modelo actual de\u00a0la psique humana es muy limitado, ya que el encuadre\u00a0freudiano, de que todo viene de la infancia y de la conciencia\u00a0individual, es un modelo caduco, dado que sus\u00a0experimentos le permitieron entender que la psique y la\u00a0conciencia son algo mucho m\u00e1s amplio. Groff afirma\u00a0haber encontrado, en sus investigaciones y experiencias\u00a0cl\u00ednicas como psicoterapeuta, que las causas de algunos\u00a0trastornos psicosom\u00e1ticos pueden estar m\u00e1s all\u00e1 de su\u00a0biograf\u00eda, dado que muchas de las personas, con las que\u00a0ha trabajado por medio de la t\u00e9cnica respiratoria ideada\u00a0por \u00e9l para suplir el uso de psicod\u00e9licos, que llam\u00f3 respiraci\u00f3n\u00a0holotr\u00f3pica (un m\u00e9todo de respiraci\u00f3n acelerada\u00a0que lleva a los estados alterados de conciencia), le han\u00a0proporcionado informaci\u00f3n precisa de vidas pasadas, las\u00a0cuales han sido cotejadas por \u00e9l mismo.<\/p>\n

Para concluir, dejo la definici\u00f3n de la Wikipedia del\u00a0t\u00e9rmino transpersonal que significa \u201cm\u00e1s all\u00e1\u201d o \u201ca trav\u00e9s\u201d\u00a0de lo personal, refiri\u00e9ndose a las experiencias, procesos y\u00a0eventos que trascienden a lo que se considera una limitada\u00a0sensaci\u00f3n de identidad y que permite experimentar\u00a0una realidad mayor y m\u00e1s significativa.<\/p>\n

Fuentes:<\/strong><\/p>\n

http:\/\/www.enxarxa.com\/biblioteca\/FROMM%20Tener%20y%20Ser.pdf
\nhttps:\/\/es.wikipedia.org\/wiki\/Psicolog%C3%ADa_transpersonal
\nhttps:\/\/es.wikipedia.org\/wiki\/Psicolog%C3%ADa_humanista
\nhttp:\/\/psicopag.galeon.com\/transpersonal.htm
\nhttp:\/\/www.biografiasyvidas.com\/biografia\/c\/constantino_i.htm<\/p>\n

Neurosis<\/a><\/p><\/blockquote>\n