{"id":4433,"date":"2015-08-04T10:49:41","date_gmt":"2015-08-04T15:49:41","guid":{"rendered":"http:\/\/cienciauanl.uanl.mx\/?p=4433"},"modified":"2015-09-08T12:49:36","modified_gmt":"2015-09-08T17:49:36","slug":"eurocentrismo-e-historia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/cienciauanl.uanl.mx\/?p=4433","title":{"rendered":"Eurocentrismo e historia"},"content":{"rendered":"

\"Mapa<\/a><\/p>\n

H\u00c9CTOR LAZCANO*<\/p>\n

CIENCIA UANL \/ A\u00d1O 18, No. 74, JULIO-AGOSTO 2015<\/a><\/p>\n

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La primera vez que me tope\u0301 con el concepto \u201ceurocentrismo\u201d fue en 2004, en un curso de filosofi\u0301a; estudia\u0301bamos un texto de Enrique Dussel, y como historiador no entendi\u0301a nada de lo que el filo\u0301sofo deci\u0301a, por lo que busque\u0301 la introduccio\u0301n del libro por si algo se aclaraba. En un principio me parecio\u0301 interesante lo que planteaba Dussel, y sobre todo me intrigaba y me pareci\u0301a extran\u0303a la narracio\u0301n que proponi\u0301a sobre la historia de las eticidades, era un relato muy diferente al que me ensen\u0303aron a lo largo de mi formacio\u0301n y a lo que habi\u0301a aprendido en decenas de libros de historia.<\/p>\n

Me parecio\u0301 relevante porque mi intere\u0301s por la historia mundial se habi\u0301a renovado an\u0303os antes, a partir de la lectura de Armas, ge\u0301rmenes y acero, de Jared Diamond. A pesar del intere\u0301s tambie\u0301n hubo resistencia y rechazo a todas estas proposiciones, nuevas y desconocidas, adema\u0301s de que ninguno de mis conocidos cercanos habri\u0301a escuchado hablar del eurocentrismo.<\/p>\n

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Fue hasta dos o tres an\u0303os despue\u0301s, al leer No logo, de Naomi Klein, autora que hizo un comentario favorable con respecto a la historia no euroce\u0301ntrica, cuando empece\u0301 a buscar libros de autores no euroce\u0301ntricos. Poco a poco fui cambiando mis puntos de vista, a pesar de las implicaciones que una visio\u0301n no euroce\u0301ntrica de la historia conlleva: \u00bfque\u0301 tan cierto es lo que nos ensen\u0303aron desde siempre? \u00bfLa ciencia, el arte y dema\u0301s logros humanos son los de Occidente, impuestos gracias a sus triunfos militares y sus conquistas? \u00bfSon la historia, la filosofi\u0301a, la psicologi\u0301a y la mu\u0301sica dominantes (entre muchas otras manifestaciones culturales ) criaturas de Occidente presentados como logros de la humanidad, como universales?<\/p>\n

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Todavi\u0301a no puedo contestar ampliamente todas estas preguntas, pero tengo ma\u0301s cuestionamientos y puedo decir que todos los que se presentan como logros de la humanidad (Occidente) esta\u0301n en cuestio\u0301n, y todavi\u0301a nos falta precisar el verdadero papel de cada pueblo y cada cultura en la historia del mundo.<\/p>\n

En el caso de Me\u0301xico es pertinente, pues una visio\u0301n no euroce\u0301ntrica de nuestra historia tal vez nos explicari\u0301a aspectos muy diferentes a los que nos han mencionado tradicionalmente: \u00bfcua\u0301l es el verdadero lugar en la historia del mundo de un pai\u0301s como Me\u0301xico, con una mayori\u0301a mestiza dominante, con una multitud de etnias nativas de Ame\u0301rica marginadas? \u00bfCua\u0301l es el lugar de esas etnias en la historia del mundo? \u00bfCua\u0301l es el lugar de las etnias que fueron exterminadas? \u00bfCua\u0301l el lugar de los exterminadores? \u00bfCua\u0301l era el verdadero lugar en la historia del mundo y de Me\u0301xico de los nativos americanos (tanto de los marginados\/explotados como de los exterminados) cuando llegaron los europeos?<\/p>\n

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Como dice Naomi Klein, en Esto lo cambia todo, deberi\u0301amos empezar a hablar de compensaciones debidas al colonialismo, compensaciones para los descendientes de los esclavos y de los nativos americanos que continu\u0301an marginados. Voy a presentar una si\u0301ntesis de las ideas ma\u0301s importantes de un autor, un especialista en ciencia poli\u0301tica y relaciones internacionales, con una visio\u0301n de la historia diferente a la de los manuales de historia que conocemos. Dicho autor elabora y hace aportes para una teori\u0301a sobre el eurocentrismo, adema\u0301s ofrece una narracio\u0301n histo\u0301rica no euroce\u0301ntrica. Aporta cuestiones novedosas, algu\u0301n concepto, alguna idea; pero, sobre todo, nos dice que el relato tradicional de Occidente no es el u\u0301nico posible.<\/p>\n

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Lo que ofrezco es mi interpretacio\u0301n, mi reflexio\u0301n y, por supuesto, una simplificacio\u0301n de lo que este autor nos muestra en sus libros. Mi intere\u0301s principal, a final de cuentas, es el que todo cienti\u0301fico debe tener: encontrar la mejor respuesta posible a un problema determinado, interesante y pertinente en un momento determinado.<\/p>\n

\"eurocentrismoA\"<\/a><\/p>\n

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John Hobson<\/strong><\/p>\n

Es un especialista brita\u0301nico en ciencias poli\u0301ticas y en relaciones internacionales, su ensayo \u201cLa globalizacio\u0301n oriental y el ascenso del capitalismo occidental\u201d nos ofrece una historia no euroce\u0301ntrica, en la cual hay que explicar el ascenso de una economi\u0301a global y del capitalismo moderno, la economi\u0301a global o al menos una economi\u0301a interregional en expansio\u0301n y contraccio\u0301n; es anterior al capitalismo occidental y los ori\u0301genes de e\u0301stos dos obedecen a factores originarios de Oriente.<\/p>\n

El ensayo se divide en dos partes: en la primera se\u00a0explican las actividades que permitieron la creacio\u0301n de una economi\u0301a global; y en la segunda, co\u0301mo los agentes y la globalizacio\u0301n orientales permitieron el ascenso de Occidente (en lugar de capitalismo yo preferiri\u0301a hablar de sociedad, comercial, industrial, financiera, etc., basada en el uso de energi\u0301a fo\u0301sil). En la primera parte el autor menciona dos tipos de poder econo\u0301mico global: 1) el poder econo\u0301mico extensivo, que se refiere a la proyeccio\u0301n econo\u0301mica hacia afuera, y que acerca al mundo a trave\u0301s de la interdependencia econo\u0301mica. 2) El poder econo\u0301mico intensivo, que se refiere a la capacidad de poder productivo en una regio\u0301n particular.<\/p>\n

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De 650 a 1100, el oeste de Asia y el norte de A\u0301frica tuvieron las dos clases de poder. En el este de Asia, la India; el norte de A\u0301frica predomino\u0301 el extensivo hasta el siglo XV; y en China, el intensivo desde el siglo XV. De\u00a01100 a 1800, el poder intensivo pasa a China y desde el siglo XV al XIX va a poseer los dos. Los li\u0301deres del mundo despue\u0301s del an\u0303o 1000 seri\u0301an, consecutivamente: Venecia, Portugal, Espan\u0303a, Holanda e Inglaterra; el mundo antes de 1500 estaba segmentado, no habi\u0301a una economi\u0301a global, los regi\u0301menes orientales eran opresivos y no fomentaban el desarrollo econo\u0301mico; adema\u0301s, en Oriente no existi\u0301an las instituciones que permitieron el comercio global (contratos, tasas de cambio, cre\u0301dito, banca).<\/p>\n

\"EurocentrismoB\"<\/a><\/p>\n

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La globalizacio\u0301n oriental segu\u0301n Hobson<\/strong><\/p>\n

Oriente es el pionero de la economi\u0301a global, de 500 a 1800 crea y mantiene una economi\u0301a de este tipo; la tecnologi\u0301a del transporte de la e\u0301poca permite y fomenta el comercio global (el tiempo que tomaba el intercambio entonces era mayor, por supuesto). La economi\u0301a global promovio\u0301 la difusio\u0301n de las ideas, recursos e inventos de Oriente a Occidente, los cuales a su vez promovieron la transformacio\u0301n de una economi\u0301a perife\u0301rica atrasada en una economi\u0301a capitalista moderna (el autor no incluye en este punto el saqueo de Ame\u0301rica, lo cual me parece necesario). Para que una economi\u0301a sea global no es necesario que todas las partes este\u0301n interconectadas de manera igual, ni tiene que ser perfecta (agregari\u0301a que esto se aplica a la economi\u0301a global de hoy en di\u0301a: hay tribus en el Amazonas que esta\u0301n en contacto con la economi\u0301a global, pero su contacto no es el mismo que el de otros pueblos), la globalizacio\u0301n oriental se dio en el contexto de imperios que proporcionaron un contexto paci\u0301fico para el comercio y el contacto cultural.<\/p>\n

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El ascenso del islam<\/strong><\/p>\n

En el siglo VII, recibe la revelacio\u0301n Mahoma y tiempo despue\u0301s logra la unidad de los pueblos a\u0301rabes; esto inicia la expansio\u0301n del islam, en la que un aspecto importante es el comercial; hay que recordar que Mahoma y su esposa eran comerciantes. Con su expansio\u0301n, el islam establece una conexio\u0301n desde China hasta el Mediterra\u0301neo y Europa; en el periodo hubo un gran desarrollo manufacturero en Asia: textiles, azu\u0301car, hierro, acero; asimismo, hubo un desarrollo cienti\u0301fico, se desarrollaron instituciones capitalistas: contratos, leyes, bancos, cre\u0301dito; y judi\u0301os, a\u0301rabes y cristianos convivi\u0301an tanto en Oriente como en Espan\u0303a.<\/p>\n

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La globalizacio\u0301n oriental se intensifica de 1000 a 1800<\/strong><\/p>\n

En este periodo, varias rutas principales uni\u0301an los subsistemas regionales: a la ruta norte de China a Europa la vigilo\u0301 el imperio mongol hasta la mitad del siglo XIV, la ruta central se dividi\u0301a en terrestre y mari\u0301tima, ambas iniciaban en Siria-Palestina; la terrestre segui\u0301a a Persia, India hacia China; la mari\u0301tima llegaba al Tigris hasta el Golfo Pe\u0301rsico, tambie\u0301n hacia China. La ruta sur la formaban Alejandri\u0301a, Cairo, el Mar Rojo, Mar Ara\u0301bigo, Oce\u0301ano I\u0301ndico, etc.<\/p>\n

Del siglo XIII al XVI, Egipto controla la ruta del Mar Rojo, y Venecia y Ge\u0301nova se acomodan como intermediarios en un sistema en expansio\u0301n; para el siglo XV los portugueses dan la vuelta a A\u0301frica y ya no necesitan a Egipto; el control que Egipto teni\u0301a pasa al imperio turco, y hasta el siglo XIX muchos lugares de Asia resistira\u0301n el control europeo. Despue\u0301s de 1500, las ventajas del poder extensivo pasan a China hasta 1800, aproximadamente.<\/p>\n

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China en el centro de la economi\u0301a global<\/strong><\/p>\n

Desde 1100, el poder global intensivo pasa a China, gracias a la revolucio\u0301n industrial del hierro y el acero; hasta 1800, Inglaterra iguala la produccio\u0301n de hierro que China teni\u0301a en 1007; la produccio\u0301n en hierro de productos de uso cotidiano (cuchillos, arados, tijeras, etc.) permite la revolucio\u0301n agri\u0301cola; China produce hierro desde el siglo VI a.C. y acero desde el II, teni\u0301a la industria textil ma\u0301s avanzada (seda, telares) y para 1450 ya figuraba en el centro del sistema de comercio internacional.<\/p>\n

No es cierto que China se aislara del comercio internacional, en 1434, debido a la ideologi\u0301a confucionista que promovi\u0301a el aislacionismo; los argumentos para esto son los siguientes: 1) el sistema de tributos era un sistema de comercio disfrazado, 2) no todo el comercio estaba prohibido, 3) no todos los puertos estaban cerrados y 4) a mediadosdelsigloXV,laeconomi\u0301aChinaseconvierteala plata, y adquiere gran parte de la plata del mundo (americana principalmente) .<\/p>\n

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Para concluir<\/strong><\/p>\n

Podemos decir que cada avance importante en Occidente estaba impulsado por la asimilacio\u0301n de recursos creados en Oriente y que se difundieron en Europa a trave\u0301s\u00a0de la globalizacio\u0301n oriental. Los europeos sen\u0303alan el an\u0303o 1000 como el de las revoluciones comerciales y financieras; segu\u0301n esa versio\u0301n, los impulsores fueron los italianos; sin embargo, ellos so\u0301lo fueron los primeros europeos en usar billetes, cheques, letras de cambio, bancos, cre\u0301dito, seguros, etc., todas estas instituciones se inventaron en el Asia isla\u0301mica y luego pasaron a Europa.<\/p>\n<\/div>\n

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La tecnologi\u0301a que usaron los europeos para sus descubrimientos la tomaron del islam y de China; y la tecnologi\u0301a militar como el uso de la po\u0301lvora y las armas de fuego les llego\u0301 a los europeos de Asia; asimismo, muchas ideas del Renacimiento provienen del islam, como las matema\u0301ticas, la medicina y otras.<\/p>\n

La revolucio\u0301n agri\u0301cola en Inglaterra tiene sus rai\u0301ces en invenciones chinas como el arado de hierro; en cuanto a la produccio\u0301n de hierro y acero, las te\u0301cnicas fueron copiadas de Oriente, y el uso del carbo\u0301n como combustible era muy antiguo en China; sin embargo, los yacimientos no estaban muy disponibles; y en cuanto a la industria textil, los ingleses copiaron a los italianos, los cuales a su vez copiaron a los chinos. El verdadero lugar de las culturas orientales en la historia de la humanidad todavi\u0301a esta\u0301 por escribirse y la alternancia histo\u0301rica es un concepto que tendra\u0301 que tomarse en cuenta, en el sentido de que las culturas que fueron dominantes alguna vez pueden volver a serlo.<\/p>\n

Hobson es un autor entre muchos otros que hoy tratan de ofrecer una visio\u0301n de la historia diferente a la dominante, podemos encontrar entre ellos a filo\u0301sofos, economistas, geo\u0301grafos, historiadores, polito\u0301logos, etc. La narracio\u0301n de este autor es un ejemplo del tipo de interpretacio\u0301n que puede surgir cuando se parten de presupuestos diferentes a los de la historia tradicional, en la que Europa no esta\u0301 en el centro. Mi objetivo no es agotar las ideas que Hobson ha desarrollado, sino fomentar la curiosidad por una versio\u0301n o versiones de la historia distintas a las que conocemos desde siempre.<\/p>\n

Agradecimientos:A Dolores Sa\u0301enz y Marisa Jacott, por recomendar las lecturas de Naomi Klein y Jared Diamond, respectivamente.<\/p>\n

Referencias<\/p>\n

1. Hobson, John. Every Day Politics of the World Economy. Cambridge University Press. 2007.<\/p>\n

2. Hobson, John. Los ori\u0301genes orientales de la civilizacio\u0301n de Occidente. Editorial Cri\u0301tica. Barcelona. 2006.<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n

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* hlazcano57@gmail.com<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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