{"id":3842,"date":"2015-04-02T12:56:15","date_gmt":"2015-04-02T18:56:15","guid":{"rendered":"http:\/\/cienciauanl.uanl.mx\/?p=3842"},"modified":"2015-04-23T17:39:34","modified_gmt":"2015-04-23T22:39:34","slug":"piloto-automatico-o-conciencia-plena","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/cienciauanl.uanl.mx\/?p=3842","title":{"rendered":"\u00bfPiloto auto\u0301matico o conciencia plena?"},"content":{"rendered":"
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\"pilotoautomaticoconciencia\"<\/a><\/p>\n

KATHIA ARREOLA RODRI\u0301GUEZ*<\/p>\n

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CIENCIA UANL \/ AN\u0303O 18, No. 72, MARZO-ABRIL 2015<\/a><\/p>\n

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La concentracio\u0301n es ma\u0301s difi\u0301cil de practicar en nuestra cultura, en la que todo parece estar contra la capacidad de concentrarse. El paso ma\u0301s importante para concentrarse es aprender a estar con uno mismo, sin leer, escuchar la radio, fumar o beber. Sin duda, concentrarse significa poder estar solo con uno mismo \u2013y esa habilidad es precisamente una condicio\u0301n para la capacidad de amar\u2013. Si estoy ligado a otra persona porque no puedo pararme sobre mis propios pies, ella seri\u0301a algo asi\u0301 como un salvavidas, pero no hay amor en tal relacio\u0301n. Parado\u0301jicamente, la capacidad de estar solo es la condicio\u0301n indispensable para la capacidad de amar. Quien trate de estar solo consigo mismo descubrira\u0301 cua\u0301n difi\u0301cil es. Comenzara\u0301 a sentirse molesto, inquieto, e incluso considerablemente angustiado. Se inclinara\u0301 a racionalizar su deseo de no seguir adelante con esa pra\u0301ctica, pensando que no tiene ningu\u0301n valor, que es tonta, que lleva demasiado tiempo, y asi\u0301 en adelante. Observara\u0301, asimismo, que llegan a su mente toda clase de pensamientos que lo dominan. Se encontrara\u0301 pensando acerca de sus planes para el resto del di\u0301a, o sobre alguna dificultad en el trabajo que debe realizar, o sobre lo que hara\u0301 esa noche, o sobre cualquier cosa que le ocupe la mente, antes que permitir que e\u0301sta se vaci\u0301e. (1)<\/p>\n<\/div>\n

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El intere\u0301s cienti\u0301fico por mindfulness y por su pra\u0301ctica ha crecido de manera exponencial, tal como lo hemos visto en las publicaciones cienti\u0301ficas, programas de intervencio\u0301n en el sector salud y libros sobre el tema. A continuacio\u0301n, se resalta su importancia dentro de la psicoterapia en general.<\/p>\n

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Los intentos de incorporar la meditacio\u0301n a la psicoterapia iniciaron en los an\u0303os sesenta. (2) El primer trabajo sobre mindulness aparecio\u0301 en 1975, pero partir de 2002 los investigadores y cli\u0301nicos han mostrado un extraordinario intere\u0301s por la conciencia plena y constatable en un incremento de publicaciones cienti\u0301ficas. Mindfulness ha de utilizarse para describir tres manifestaciones: un constructo teo\u0301rico, una pra\u0301ctica para desarrollar mindfulness, como la meditacio\u0301n, y como un proceso psicolo\u0301gico (estar consciente \u2013mindful\u2013). (3) En el desarrollo de este arti\u0301culo, describire\u0301 cada uno de e\u0301stos.<\/p>\n

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Mindfulness<\/em> como constructo teo\u0301rico<\/strong><\/p>\n

Mindfulness<\/em> es un constructo teo\u0301rico que procede de las tradiciones orientales (especialmente del budismo) y de su reciente adaptacio\u0301n a la cultura y a la ciencia occidental. (4) La palabra en ingle\u0301s originalmente proviene de Pali, una palabra sati, que significa conciencia, atencio\u0301n y recordar.5 Se traduciri\u0301a al castellano como conciencia plena, atencio\u0301n plena, atencio\u0301n consciente, atencio\u0301n intencional, conciencia inmediata o conciencia del momento, aunque lo cierto es que resulta difi\u0301cil encontrar una palabra que corresponda al significado real de dicho te\u0301rmino. (5) Asimismo, mindfulness se ha empleado en contextos cienti\u0301ficos y de cara\u0301cter acade\u0301mico, pero el concepto asociado para su uso y aplicacio\u0301n en la vida diaria es meditacio\u0301n, aunque en te\u0301rminos no sean sino\u0301nimos y tenga un significado menos preciso.<\/p>\n<\/div>\n

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Jon Kabat-Zinn, (6) profesor eme\u0301rito de medicina, fundador y director de la cli\u0301nica para reduccio\u0301n del estre\u0301s y del centro para la pra\u0301ctica de mindfulness en la Universidad de Medicina en Massachusetts, propone como definicio\u0301n la capacidad de prestar atencio\u0301n a la experiencia del movimiento presente, con una actitud de aceptacio\u0301n y no juicio. Mientras que el psicobio\u0301logo de origen espan\u0303ol, Simo\u0301n lo define como la capacidad humana universal y ba\u0301sica que consiste en la posibilidad de ser conscientes de los contenidos de la mente momento a momento. En ese sentido, todos estamos familiarizados con mindfulness, porque hace referencia a estar en contacto con la realidad del momento presente y a tener conciencia de lo que esta\u0301 haciendo. (7) En te\u0301rminos generales, podemos afirmar que mindfulness se relaciona con la calidad de la conciencia con la que vivimos nuestras vidas; como sen\u0303ala Miro\u0301, (7) vivir en \u201cpiloto automa\u0301tico\u201d o con mindfulness (atencio\u0301n plena). El primer caso se refiere a estar fi\u0301sicamente presentes de acuerdo a la experiencia, mientras nuestra mente este\u0301 divagando; en cambio, en el segundo caso, nuestra mente esta\u0301 con todos nuestros sentidos.<\/p>\n

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Mindfulness<\/em> como pra\u0301ctica<\/strong><\/p>\n

La meditacio\u0301n es, casi con toda probabilidad, la te\u0301cnica ma\u0301s eficaz para el manejo del estre\u0301s y el crecimiento personal.8 Diversos investigadores apuntan a mindfulness como \u201cel ingrediente esencial en las diversas modalidades de terapia\u201d. (4) Se considera fundamental para la psicoterapia, por los aspectos que han de emplearse en una herramienta terape\u0301utica, con independencia del beneficioso papel que pueda desempen\u0303ar en la relacio\u0301n terapeuta\/paciente. Ensen\u0303arles a los pacientes a practicar ellos mismos la atencio\u0301n plena y a utilizar su capacidad de flexibilizar y de proporcionar energi\u0301a en la mente. (4)<\/p>\n

La aplicacio\u0301n de dicha te\u0301cnica no se considera como una ri\u0301gida estructura de orientacio\u0301n, sino como la bu\u0301squeda de la paz interior; es decir, no es necesario convertirte en monje para practicarla. El surgimiento del mindfulness no es reciente y, por ende, lleva consigo el sello de una filosofi\u0301a y una historia oriental, asi\u0301 como fundamentos de cara\u0301cter elemental para su pra\u0301ctica, los cuales desarrollaremos a continuacio\u0301n.<\/p>\n

\"brainfly\"<\/a><\/p>\n

La actitud y el compromiso son los fundamentos de la pra\u0301ctica. Los factores relacionados con la actitud son siete y constituyen los principales soportes de la misma: (6) no juzgar (testigos imparciales de la propia experiencia), paciencia (comprender que las cosas suceden cuando tienen que suceder), mente de principiante (dispuestos a verlo todo como si fuese la primera vez), confianza (creer en uno mismo, en los propios sentimientos, en la propia intuicio\u0301n, sabiduri\u0301a y bondad), no esforzarse (practicar la atencio\u0301n plena sin tener la intencio\u0301n de obtener algu\u0301n resultado), aceptacio\u0301n (tomar cada momento como llega y estar de lleno con e\u0301l tal y como es) y ceder (sin aferrarse a las personas o cosas).<\/p>\n<\/div>\n

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Mindfulness<\/em> en la psicologi\u0301a occidental<\/strong><\/p>\n

La divulgacio\u0301n de las filosofi\u0301as orientales en la psicologi\u0301a occidental, concretamente en la psicologi\u0301a cognitiva, han sido de excelente cultivo para el estudio y aplicacio\u0301n de las pra\u0301cticas meditativas procedentes principalmente del budismo. (9)<\/p>\n

Mindfulness se emplea para referirse a estados psicolo\u0301gicos de conciencia, una pra\u0301ctica que promueve el procesamiento de la informacio\u0301n. Actualmente, la mayor cantidad de estudios publicados y modelos desarrollados es de orientacio\u0301n cognitiva; sin embargo, importa resaltar que la integracio\u0301n a la teori\u0301a y pra\u0301ctica cli\u0301nica abarca un amplio rango de orientaciones, ya que hablamos de una capacidad humana universal y puede incluirse en diferentes campos de la psicologi\u0301a y de la ciencia: la terapia cognitivo-conductual, psicoana\u0301lisis, psicoterapia humanista, neurociencia, psicologi\u0301a transpersonal, psicologi\u0301a de la salud y psicologi\u0301a positiva.<\/p>\n

Con base en Bishop et al., (9) la psicologi\u0301a contempora\u0301nea lo ha adoptado como una te\u0301cnica para incrementar la conciencia y para responder de manera ma\u0301s ha\u0301bil a los procesos mentales que contribuyen al desarrollo de trastornos psicopatolo\u0301gicos y a otro tipo de problemas del comportamiento. Me gustari\u0301a abordar cada una de las escuelas de la psicologi\u0301a y su relacio\u0301n teo\u0301rica y pra\u0301ctica con el mindfulness; sin embargo, por lo diversa y extensa la descripcio\u0301n en cada una de ellas, me centrare\u0301 en la que hoy conocemos como psicologi\u0301a cognitiva.<\/p>\n

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Los enfoques basados en mindfulness tambie\u0301n prestan una atencio\u0301n especial a la importancia de los recursos y del potencial personal y a la capacidad del \u201csistema\u201d de un individuo para curarse a si\u0301 mismo (o curarse desde dentro). Asi\u0301, los individuos alcanzan en forma esponta\u0301nea un punto (especialmente cuando esta\u0301n bien guiados y orientados) en el que\u00a0pueden pasar de un estado de desequilibrio y angustia a uno de mayor armoni\u0301a y serenidad, con respecto a si\u0301 mismos y con una consecuente mejora de la percepcio\u0301n subjetiva de bienestar. La pra\u0301ctica del mindfulness es una disciplina que unifica todos los componentes de \u201csanar\u201d mencionados antes, y aporta un punto de convergencia en el fe\u0301rtil dia\u0301logo surgido en las dos u\u0301ltimas de\u0301cadas entre Oriente y Occidente, en el a\u0301mbito de la ciencia de la psicologi\u0301a. (10)<\/p>\n

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Centrarse en el momento presente tiene en el mindfulness un sentido distinto. Se trata de centrarse y sentir las cosas tal y como suceden, sin buscar su control. No se centra en un pensamiento para cambiarlo por uno positivo. Se centra en un pensamiento o actividad, la que se proponga, en si\u0301 misma, sin a\u0301nimo de control sobre ella. (11) La popularidad creciente entre los profesionales ha llevado el intere\u0301s a delimitar los fundamentos de orden cienti\u0301ficos. Brown y Ryan (12) sen\u0303alan que la conciencia (conciousness) posee dos aspectos: la atencio\u0301n y la percepcio\u0301n (awarness). La percepcio\u0301n se refiere en el modelo a la experiencia subjetiva, tanto de los feno\u0301menos internos como de los\u00a0externos. La atencio\u0301n dirige el foco de la percepcio\u0301n hacia los aspectos seleccionados de la realidad. (12) La psicologi\u0301a occidental, especialmente la neurociencia y la ciencia de la conducta, tiende a percibir la mente desde un punto de vista mecanicista. Desde este punto de vista, se ha sugerido que la meditacio\u0301n opera a trave\u0301s de mecanismos.<\/p>\n<\/div>\n

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El psico\u0301logo americano Christopher Germer distingue diferentes cualidades para lo que denomina \u201cmomentos mindfulness\u201d, los cuales son a) no conceptual, es conciencia sin quedar absortos en nuestros propios procesos de pensamiento; b) centrado en el presente, es decir, en el aqui\u0301 y el ahora, no divagando en cuestiones del pasado o futuro; c) no condenatorio, que es experimentar, sin elaborar juicios de cri\u0301tica o juicos de valor; d) intencional, incluye la intencio\u0301n de dirigir la atencio\u0301n; e) observacio\u0301n participante, es decir, experimentar en la mente y cuerpo; f) no verbal; g) exploratorio, la conciencia divaga en diferentes niveles de percepcio\u0301n, h) liberador, cada momento de conciencia produce un estado de liberacio\u0301n del sufrimiento condicionado. Estas ocho cualidades se considerari\u0301an como componentes o procesos psicolo\u0301gicos implicados en la pra\u0301ctica de mindfulness. Por otro lado, Hayes y Wilson han indicado algunos elementos importantes relacionados con mindfulness: la exposicio\u0301n, el cambio cognitivo, la autorregulacio\u0301n, la relajacio\u0301n y la aceptacio\u0301n. (9)<\/p>\n

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Siendo el mindfulness un amplio tema de investigacio\u0301n, tiene por consecuencia una cantidad diversa de abordajes teo\u0301ricos complementarios a su estudio; en este sentido encontramos abordajes disi\u0301miles, lo cual nos lleva concluir la existencia de mu\u0301ltiples paradigmas tanto de la psicologi\u0301a como de otras a\u0301reas del saber; sin embargo, coinciden en un punto: el bienestar individual y colectivo. Se ha demostrado que mindfulness posee numerosos beneficios en la salud, incluyendo el incremento de las defensas del sistema inmunolo\u0301gico. Asi\u0301, investigaciones confirman la reduccio\u0301n depresio\u0301n y reduccio\u0301n de ansiedad tras la pra\u0301ctica MBSR. (5) Kabat Zinn ha sido uno de los precursores de la integracio\u0301n dentro de la medicina de las pra\u0301cticas del mindfulness. Su programa para el control y reduccio\u0301n del estre\u0301s (MBSR) ha demostrado una gran eficacia en personas con dolor cro\u0301nico que no remeti\u0301an con otras terapias. A partir de ello, surgieron programas dirigidos a diferente poblacio\u0301n cli\u0301nica con padecimientos de depresio\u0301n, adicciones, ca\u0301ncer, etc.<\/p>\n

Una notable evidencia empi\u0301rica, psicoterape\u0301utica y neurofisiolo\u0301gica revela que las aplicaciones especi\u0301ficas de mindfulness mejoran la capacidad de regular las emociones, de combatir las disfunciones emocionales; optimizan las pautas cognitivas y reducen los pensamientos negativos. Se observa un mejorable funcionamiento del organismo, pues esas aplicaciones hacen que los procesos de curacio\u0301n, de respuesta inmunitaria, la reactividad al estre\u0301s y la sensacio\u0301n general del bienestar fi\u0301sico funcionen ma\u0301s eficazmente. Las relaciones con uno mismo y con los dema\u0301s tambie\u0301n mejoran, ya que aumenta la capacidad de empati\u0301a y compasio\u0301n. (6)<\/p>\n

Actualmente, en el a\u0301mbito de la psicologi\u0301a, mindfulness se ha incluido en una gran variedad de terapias y programas de tratamiento. (9) Diversos modelos integran la pra\u0301ctica de mindfulness como uno de los principales componentes de la intervencio\u0301n. Los ma\u0301s conocidos en la terapia cognitivo-conductual son Mindfulness-Based Stress Reduction (MBSR) por Jon Kabat Zinn en 1990; Mindfulness-Based Cognitive Therapy (MBCT), propuesta por Segal, William y\u00a0Teasdale en 2002; Acceptance and Commitment Therapy (ACT) por Haynes, Strosahl et al., en 1999, y Dialectical Behavioral Therapy (DBT), por Linehan en 1993.13<\/p>\n<\/div>\n

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Para finalizar este arti\u0301culo, invito a los lectores a responder : \u00bfMind full o Minful?<\/p>\n

* Universidad Auto\u0301noma de Nuevo Leo\u0301n,<\/p>\n

FaPsi.<\/p>\n

Kathia_arreola@hotmail.com<\/p>\n

Referencias<\/strong><\/p>\n

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KATHIA ARREOLA RODRI\u0301GUEZ* CIENCIA UANL \/ AN\u0303O 18, No. 72, MARZO-ABRIL 2015 La concentracio\u0301n es ma\u0301s difi\u0301cil de practicar en nuestra cultura, en la que todo parece estar contra la capacidad de concentrarse. El paso ma\u0301s importante para concentrarse es aprender a estar con uno mismo, sin leer, escuchar la radio, fumar o beber. Sin duda, concentrarse significa poder estar […]<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":3844,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_monsterinsights_skip_tracking":false,"_monsterinsights_sitenote_active":false,"_monsterinsights_sitenote_note":"","_monsterinsights_sitenote_category":0,"footnotes":""},"categories":[13],"tags":[],"class_list":["post-3842","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-conciencia"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/cienciauanl.uanl.mx\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/3842","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/cienciauanl.uanl.mx\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/cienciauanl.uanl.mx\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/cienciauanl.uanl.mx\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/cienciauanl.uanl.mx\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=3842"}],"version-history":[{"count":10,"href":"https:\/\/cienciauanl.uanl.mx\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/3842\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":4058,"href":"https:\/\/cienciauanl.uanl.mx\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/3842\/revisions\/4058"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/cienciauanl.uanl.mx\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/media\/3844"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/cienciauanl.uanl.mx\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=3842"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/cienciauanl.uanl.mx\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=3842"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/cienciauanl.uanl.mx\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=3842"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}