{"id":2933,"date":"2015-01-12T10:33:18","date_gmt":"2015-01-12T16:33:18","guid":{"rendered":"http:\/\/cienciauanl.uanl.mx\/?p=2933"},"modified":"2015-02-16T10:00:20","modified_gmt":"2015-02-16T16:00:20","slug":"la-antropologia-medica-y-la-medicina-social-dos-dimensiones-necesarias-para-abordar-los-temas-de-salud-y-enfermedad","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/cienciauanl.uanl.mx\/?p=2933","title":{"rendered":"La antropolog\u00eda m\u00e9dica y la medicina social: dos dimensiones necesarias para abordar los temas de salud y enfermedad"},"content":{"rendered":"

\"antropologiamedica\"<\/a><\/p>\n

LETICIA HUERTA BENZE<\/p>\n

CIENCIA UANL \/ A\u00d1O 18, No. 71, ENERO-FEBRERO 2015<\/a><\/p>\n

En el presente ensayo me interesa exponer la necesaria\u00a0reflexi\u00f3n que debe hacerse sobre los temas de salud\u00a0y enfermedad a partir de los aportes de la antropolog\u00eda\u00a0m\u00e9dica y la medicina social. Desde estos dos\u00a0campos de estudio, expondr\u00e9 a grandes rasgos los elementos\u00a0anal\u00edticos m\u00e1s importantes como subdisciplinas\u00a0de la antropolog\u00eda social y la medicina, respectivamente.\u00a0Asimismo, me interesa mencionar algunas\u00a0tendencias y campos de acci\u00f3n en que se han aplicado\u00a0y es posible aplicar la producci\u00f3n te\u00f3rica y la apuesta\u00a0metodol\u00f3gica cuando pensamos en las problem\u00e1ticas\u00a0de los servicios p\u00fablicos de salud, la relaci\u00f3n m\u00e9dicopaciente\u00a0o las medicinas tradicionales, por mencionar\u00a0algunas de las posibles competencias de estos campos\u00a0de estudio.<\/p>\n

La antropolog\u00eda m\u00e9dica<\/strong><\/p>\n

La antropolog\u00eda m\u00e9dica, una subdisciplina de la antropolog\u00eda\u00a0social, se consolida en los a\u00f1os setenta. En\u00a0M\u00e9xico, los aportes de Aguirre Beltr\u00e1n (1) sentaron las\u00a0bases de lo que hoy conocemos como antropolog\u00eda\u00a0m\u00e9dica en el pa\u00eds. Aunque los abordajes de Beltr\u00e1n\u00a0versaban mayormente sobre la medicina tradicional\u00a0de los pueblos ind\u00edgenas y sus textos discut\u00edan sobre\u00a0las caracter\u00edsticas, las dificultades y las posibilidades\u00a0del encuentro entre medicinas indias y occidentales,\u00a0sent\u00f3 las bases para comprender c\u00f3mo la dimensi\u00f3n\u00a0cultural incide fuertemente en las nociones y pr\u00e1cticas\u00a0en torno a la salud y a las enfermedades. Otros\u00a0aportes fundacionales de la antropolog\u00eda m\u00e9dica en\u00a0M\u00e9xico son los de Eduardo Men\u00e9ndez, quien desde\u00a0los ochenta ha desarrollado innumerables textos que\u00a0abordan, con riqueza te\u00f3rica e incidencia emp\u00edrica,\u00a0temas sobre salud y enfermedad que incluso cuestionan\u00a0la ausencia de aproximaciones de estudio a las\u00a0dimensiones de salud que otras subdisciplinas antropol\u00f3gicas han dejado de lado y son centrales para comprender\u00a0las representaciones y pr\u00e1cticas de algunos\u00a0grupos sociales. (2)<\/p>\n

Este mismo autor ha impulsado la antropolog\u00eda\u00a0m\u00e9dica cr\u00edtica<\/em>, orientaci\u00f3n de la subdisciplina que integra\u00a0elementos del contexto hist\u00f3rico, implicaciones\u00a0pol\u00edticas y econ\u00f3micas, pero especialmente eval\u00faa\u00a0c\u00f3mo est\u00e1 constituida la ciencia biom\u00e9dica, la cual,\u00a0en t\u00e9rminos generales, privilegia la biolog\u00eda, la individualidad,\u00a0los elementos t\u00e9cnicos, pragm\u00e1ticos y de\u00a0mercado. El modelo m\u00e9dico hegem\u00f3nico es una propuesta\u00a0conceptual pertinente para evaluar c\u00f3mo la biomedicina,\u00a0sin demeritar sus amplios logros en la mejora\u00a0de las condiciones de salud de las poblaciones,\u00a0secundariza o anula otros saberes populares en el campo medicinal, del mismo modo que excluye de un di\u00e1logo\u00a0m\u00e1s din\u00e1mico o menos jer\u00e1rquico a los pacientes\u00a0de la relaci\u00f3n m\u00e9dico-paciente. (3)<\/p>\n

Estados Unidos, sin duda, ha sido de los pa\u00edses\u00a0m\u00e1s prol\u00edficos en el desarrollo e investigaci\u00f3n de la\u00a0antropolog\u00eda m\u00e9dica. Alrededor de los a\u00f1os setenta,\u00a0autores como Arthur Kleinman, con su obra Patients\u00a0and Healers in the Context of Culture, propone el concepto\u00a0de modelos explicativos para establecer las nociones\u00a0a trav\u00e9s de las cuales se inscribe un episodio de\u00a0enfermedad en todos los actores involucrados dentro\u00a0de un proceso cl\u00ednico. Byron Good, en Culture, Medicine\u00a0and Psychiatry, plantea la necesidad de romper\u00a0con el lenguaje biom\u00e9dico para establecer una comprensi\u00f3n\u00a0de las enfermedades en una dimensi\u00f3n\u00a0interpretativista y simb\u00f3lica, es decir, m\u00e1s enraizada\u00a0en la cultura a la que pertenecen los sujetos. (4)<\/p>\n

\"antropologiamedicaA\"<\/a><\/p>\n

Horacio F\u00e1brega a\u00a0<\/sup>tambi\u00e9n establece nuevas terminolog\u00edas\u00a0con el fin de abordar nuevos problemas vinculados\u00a0con la epidemiolog\u00eda social y los sistemas de\u00a0salud. (5)<\/p>\n

Freyermuth y Sesia6 definen el campo de estudio\u00a0de la antropolog\u00eda m\u00e9dica como aqu\u00e9l que \u201cestudia\u00a0los problemas de la salud humana y los sistemas de\u00a0curaci\u00f3n en sus contextos sociales, culturales y econ\u00f3mico-\u00a0pol\u00edticos; analizan las mediciones que explican\u00a0las formas diferenciales de enfermar, atenderse y morir entre individuos y grupos determinados, y considera\u00a0las caracter\u00edsticas y peculiaridades de las relaciones\u00a0entre personas y grupos sociales que posibilitan o\u00a0limitan los problemas de resoluci\u00f3n de su salud\u201d.<\/p>\n

As\u00ed, el alimento te\u00f3rico de la antropolog\u00eda m\u00e9dica\u00a0se ve influido por el bioculturalismo, la antropolog\u00eda\u00a0m\u00e9dica cr\u00edtica o econom\u00eda pol\u00edtica de la salud, la antropolog\u00eda\u00a0cognitiva o simb\u00f3lica, la fenomenolog\u00eda y\u00a0el posestructuralismo, tanto en las propuestas de las\u00a0antropolog\u00edas centrales como de los ejercicios de otras\u00a0antropolog\u00edas nacionales y locales. (6)<\/p>\n

Asimismo, son m\u00e1s las perspectivas y campos de\u00a0acci\u00f3n de la antropolog\u00eda m\u00e9dica, no s\u00f3lo en la comprensi\u00f3n\u00a0de la relaci\u00f3n que tiene cada cultura en las\u00a0enfermedades y padecimientos de determinados grupos,\u00a0tambi\u00e9n en t\u00e9rminos de establecer un marco te\u00f3rico-\u00a0metodol\u00f3gico que revele las particularidades de\u00a0los procesos de salud\/enfermedad\/atenci\u00f3n de los sujetos\u00a0inscritos en un marco social concreto.<\/p>\n

En s\u00edntesis, la antropolog\u00eda m\u00e9dica se preocupa\u00a0por entender e integrar determinadas capas de la realidad,\u00a0a fin de comprender un problema de salud de\u00a0manera hol\u00edstica; percibe las enfermedades como flujos\u00a0de eventos en los cuales los casos at\u00edpicos resultan\u00a0centrales. Por otro lado, la biomedicina tiene como\u00a0motor la eficacia y la rapidez del diagn\u00f3stico, en algunos\u00a0casos por la emergencia de algunos padecimientos,\u00a0por lo que su principal motor es la acci\u00f3n. Dichas\u00a0acciones no pueden plantearse en t\u00e9rminos de larga\u00a0duraci\u00f3n, este factor temporal hace que las posibles\u00a0causas se limiten a la realidad de un tiempo espec\u00edfico;\u00a0existe mayor inter\u00e9s por la enfermedad que por el\u00a0padecimiento o, en otras palabras, se privilegian m\u00e1s\u00a0los s\u00edntomas que los significados.<\/p>\n

Medicina social<\/strong><\/p>\n

La medicina social es otro campo que proporciona\u00a0bases de an\u00e1lisis para estudiar las construcciones y\u00a0pr\u00e1cticas en torno a la medicina, la salud y la enfermedad.\u00a0La medicina social se nutre de la sociolog\u00eda\u00a0para desarrollar sus planteamientos m\u00e1s importantes,\u00a0por lo que el an\u00e1lisis marxista ha sido uno de los m\u00e1s\u00a0significativos para estudiar los determinantes estructurales\u00a0de las condiciones de salud de las poblaciones.<\/p>\n

Para Terris, (15,7) la medicina social se define como\u00a0aqu\u00e9lla en la que el diagn\u00f3stico y el manejo de la enfermedad\u00a0se comprenden a trav\u00e9s de la comunidad.\u00a0Otras caracter\u00edsticas de esta medicina son la responsabilidad\u00a0que el m\u00e9dico y el personal m\u00e9dico tienen por\u00a0la salud de todas las personas, es decir, una de las atribuciones\u00a0de los m\u00e9dicos es la movilizaci\u00f3n de todos\u00a0los recursos sociales para mantener en estado de salud\u00a0a la poblaci\u00f3n o al grupo al que se dirige su ejercicio\u00a0profesional.<\/p>\n

En M\u00e9xico, esta corriente se desarrollar\u00eda gracias a\u00a0la apertura y las reflexiones de investigadores y acad\u00e9micos\u00a0dentro de la maestr\u00eda en medicina social de la\u00a0Universidad Aut\u00f3noma Metropolitana a mediados de\u00a0los a\u00f1os setenta, con una incidencia tal, que a nivel\u00a0Am\u00e9rica Latina ser\u00eda el principal semillero de aportes\u00a0fundacionales.<\/p>\n

La medicina social parte de tres referencias fundamentales:\u00a0la prevenci\u00f3n, la atenci\u00f3n general especializada\u00a0y la protecci\u00f3n, que incluye tanto el mantenimiento\u00a0como el mejoramiento de la salud. Existe un\u00a0creciente inter\u00e9s por la medicina social en tanto que\u00a0delinea los l\u00edmites de esta \u00e1rea de la ciencia y la pr\u00e1ctica\u00a0m\u00e9dicas; sin embargo, esta clasificaci\u00f3n va m\u00e1s\u00a0all\u00e1 de delimitar un campo de conocimiento, tiene el\u00a0objetivo de aplicar el conocimiento m\u00e9dico para erradicar\u00a0o disminuir las enfermedad al tiempo que desde\u00a0la epidemiolog\u00eda se pretende descubrir y eliminar las\u00a0causas de enfermedades espec\u00edficas. (7)<\/p>\n

Desde una mirada m\u00e1s contempor\u00e1nea y cr\u00edtica,\u00a0la medicina social privilegia el estudio de las desigualdades\u00a0sociales como aqu\u00e9llas que inciden directamente\u00a0en la forma en que se establecen los procesos de\u00a0salud y enfermedad de las sociedades. Los temas relativos\u00a0a la salud en el trabajo tambi\u00e9n han sido un tema\u00a0recurrente en el campo de la medicina social, por lo\u00a0que una vasta cantidad de producci\u00f3n acad\u00e9mica se\u00a0ha referido a t\u00f3picos como \u201ccalidad de vida\u201d, \u201cestilos\u00a0de vida\u201d y \u201criesgos\u201d. (8)<\/p>\n

Si bien la medicina social plantea reorientar la teor\u00eda\u00a0y pr\u00e1ctica m\u00e9dica en la reorganizaci\u00f3n de los contenidos\u00a0para incidir en la mejora de la salud p\u00fablica,\u00a0tanto a trav\u00e9s de la red de recursos que incluyen por\u00a0un lado a personal m\u00e9dico capacitado y responsable\u00a0de la salud de una colectividad; y, por el otro, la infraestructura\u00a0suficiente en un marco de atenci\u00f3n regional\u00a0que articulen los tres niveles de atenci\u00f3n, algunos\u00a0elementos quedan marginalizados por posicionarse en\u00a0un enfoque mayormente macroestructural; esto es, que\u00a0la medicina social busca en las estructuras las explicaciones\u00a0epidemiol\u00f3gicas de los grupos, por lo que los\u00a0sujetos y su subjetividad en torno a los problemas que\u00a0padecen tanto dentro de los distintos niveles de atenci\u00f3n\u00a0m\u00e9dica como en la vida cotidiana quedan minimizados.<\/p>\n

La enfermedad no debe considerarse simplemente\u00a0como un estado biol\u00f3gico, ni como la consecuencia\u00a0mec\u00e1nica de la pobreza. La salud y la enfermedad no\u00a0deben ser como dos entidades separadas, sino como\u00a0dos momentos (unidos dial\u00e9cticamente) de un mismo\u00a0fen\u00f3meno. (3)<\/p>\n

El contacto entre dos personas (m\u00e9dico-paciente)\u00a0o una persona con un grupo de personas (m\u00e9dico y\u00a0grupo) no puede percibirse sin considerar al mismo\u00a0tiempo la pertenencia a determinada estructura, cultura\u00a0y diversidad de saberes y pr\u00e1cticas m\u00e9dicas que\u00a0no propiamente son de corte alop\u00e1tico; este elemento\u00a0sugiere que el \u00e9xito de la medicina social se relaciona\u00a0con determinados saberes y pr\u00e1cticas de los grupos\u00a0en t\u00e9rminos fundamentalmente de autoatenci\u00f3n o de\u00a0combinatoria de saberes para dar salida a sus problemas\u00a0de salud; de esta manera, si no se contempla al\u00a0sujeto concreto en sus pr\u00e1cticas relativas a la restituci\u00f3n\u00a0de su salud, disminuyen las posibilidades de un\u00a0tratamiento exitoso.<\/p>\n

Antropolog\u00eda m\u00e9dica y medicina social: convergencias,\u00a0complementaciones y temas pendientes\u00a0<\/strong><\/p>\n

Al respecto, un abordaje que propone la antropolog\u00eda\u00a0m\u00e9dica es incorporar en los an\u00e1lisis el contexto a partir\u00a0de considerar que la incidencia de determinadas\u00a0enfermedades se enlaza con una dimensi\u00f3n sociohist\u00f3rica.\u00a0As\u00ed, desde tomar la desigualdad, la pobreza y\u00a0otros procesos sociales como factores, advertimos la\u00a0repercusi\u00f3n directa o indirecta que esto tiene en el\u00a0estado de salud de los individuos. Desde esta aproximaci\u00f3n,\u00a0la medicina social tambi\u00e9n tiene elementos\u00a0similares, puesto que considera al ambiente y determinados\u00a0h\u00e1bitos como los causantes de ciertas enfermedades\u00a0y padecimientos en los conjuntos sociales.<\/p>\n

Una aproximaci\u00f3n pendiente de la medicina social\u00a0es la referente al marco institucional, en la cual se\u00a0trate, pone en evidencia que las instituciones dedicadas\u00a0a sector salud: hospitales, ambulatorios o geri\u00e1tricos\u00a0ejecutan determinado sistema organizativo que condiciona\u00a0tanto la relaci\u00f3n entre los distintos tipos de\u00a0profesionales involucrados, como el trato con los usuarios.\u00a0La relaci\u00f3n m\u00e9dico-paciente, situada en las pr\u00e1cticas\u00a0de atenci\u00f3n, es otro elemento importante a considerar\u00a0al momento de pensar a la pr\u00e1ctica m\u00e9dica\u00a0como dedicada a reestablecer la salud de un colectivo;\u00a0entre los saberes profesionales, tambi\u00e9n se gestan determinadas\u00a0conceptualizaciones, creencias y maneras\u00a0de comunicar, al tiempo que desde los pacientes tambi\u00e9n\u00a0se construyen otras.<\/p>\n

\"antropologiamedicaB\"<\/a><\/p>\n

Si bien desde la medicina social no se hace un cuestionamiento\u00a0expl\u00edcito de la situaci\u00f3n institucional u\u00a0organizativa del modelo biom\u00e9dico, integra otros elementos\u00a0interesantes como iniciativa de una pol\u00edtica\u00a0social general que tenga por misi\u00f3n cubrir la mayor\u00a0parte de la poblaci\u00f3n.(7) Sin embargo, considero que\u00a0cuestionar la organizaci\u00f3n institucional y el tipo de\u00a0desempe\u00f1o de tareas que realiza el personal del sector\u00a0Salud resulta fundamental para poner en marcha un\u00a0proyecto de esta envergadura. La antropolog\u00eda m\u00e9dica\u00a0cr\u00edtica, en este sentido, plantea elementos al respecto,\u00a0que incluso llegan a cuestionar la hegemon\u00eda\u00a0de la medicina alop\u00e1tica sobre los saberes de las medicinas\u00a0tradicionales y alternativas.<\/p>\n

Los Culture-Bound Syndrome y la antropolog\u00eda fenomenol\u00f3gica\u00a0y discursos de enfermedad tambi\u00e9n representan\u00a0otras l\u00edneas de an\u00e1lisis que se plantean desde la\u00a0antropolog\u00eda m\u00e9dica y que resulta necesario abordar\u00a0para implementar un sistema m\u00e9dico que considere\u00a0tanto a m\u00e9dicos como pacientes en una situaci\u00f3n activa.\u00a0La primera l\u00ednea contempla estudiar la especificidad\u00a0de determinadas enfermedades en contextos\u00a0culturales espec\u00edficos (susto, empacho, entre otras); y\u00a0la segunda incorpora narrativas y representaciones\u00a0sociales del padecimiento desde quien lo soporta. (5)<\/p>\n

Reflexiones finales<\/strong><\/p>\n

En este texto he intentado poner de relieve, de manera\u00a0muy general y con algunos ejemplos bibliogr\u00e1ficos\u00a0y aportes te\u00f3ricos m\u00e1s relevantes, la manera en que la\u00a0antropolog\u00eda m\u00e9dica y la medicina social fungen como\u00a0corrientes de an\u00e1lisis necesarias para comprender y\u00a0explicar, por ejemplo, por qu\u00e9 las poblaciones padecen\u00a0determinadas enfermedades y no otras, por qu\u00e9\u00a0los sujetos experimentan de manera diferenciada los\u00a0mismos padecimientos, por qu\u00e9 existe mayor o menor\u00a0adherencia a un tratamiento, o por qu\u00e9 a pesar\u00a0de utilizar la biomedicina como estrategia de curaci\u00f3n,\u00a0los sujetos tambi\u00e9n acuden a los saberes populares\u00a0para complementar su tratamiento.<\/p>\n

Considero que ambas subdisciplinas nos muestran\u00a0elementos pertinentes e interesantes para el estudio\u00a0de los problemas de salud y enfermedad de las poblaciones,\u00a0pero tambi\u00e9n hacen evidente la forma en que\u00a0los sujetos representan y cotidianamente ponen en\u00a0pr\u00e1ctica dimensiones complejas de los saberes que\u00a0conocen con respecto a la salud, sus enfermedades y\u00a0los modelos m\u00e9dicos a los que acceden para darles soluci\u00f3n.<\/p>\n

Creo importantes estas reflexiones porque hay un\u00a0vac\u00edo cr\u00edtico considerable en los aspectos referentes a\u00a0la forma en que, por mencionar algunos aspectos, se\u00a0establecen las sintomatolog\u00edas, los diagn\u00f3sticos y tratamientos\u00a0como si la poblaci\u00f3n fuese homog\u00e9nea y\u00a0no existiera m\u00ednima variaci\u00f3n en lo que los individuos\u00a0creen que padecen. Es decir, existe una distancia\u00a0considerable entre la ciencia biom\u00e9dica y lo que los\u00a0usuarios de los servicios podemos conocer de nuestros\u00a0propios cuerpos y padecimientos. La medicalizaci\u00f3n\u00a0del parto, la tendencia a psiquiatrizar estados de\u00a0\u00e1nimo, entre otros, son ejemplos de la manera en que\u00a0no se han vinculado antecedentes y contexto del sujeto\u00a0para establecer un diagn\u00f3stico m\u00e1s personalizado\u00a0que en consecuencia tenga buenos resultados para mejorar\u00a0o restablecer la salud. Asimismo, bajo esta mirada\u00a0sociocultural es que podemos analizar la medicina\u00a0como una pr\u00e1ctica de saberes que, como cualquier otra\u00a0ciencia, se ve influida por la cultura, fuerzas sociales e\u00a0intereses econ\u00f3micos y pol\u00edticos.<\/p>\n

La manera en que opera la medicina alop\u00e1tica tiene\u00a0como prop\u00f3sito restablecer la salud r\u00e1pida y eficazmente,\u00a0y tiende a establecer al diagn\u00f3stico como\u00a0respuesta; es un evento que tiende a cerrar en lugar de\u00a0abrir. Desde la antropolog\u00eda social, se concluye con la\u00a0formulaci\u00f3n de preguntas a las respuestas que se plantearon\u00a0al inicio, y \u00e9stas no quedan subordinadas a una\u00a0suerte de explicaci\u00f3n definitoria de los casos, el problema\u00a0sigue sujeto a revisi\u00f3n, contin\u00faa abierto. La antropolog\u00eda\u00a0m\u00e9dica, en este sentido, resulta necesaria\u00a0tanto en la aportaci\u00f3n de teor\u00eda como de investigaci\u00f3n-acci\u00f3n. Los campos de estudio y las formas como\u00a0se tratan estos campos pueden verse como complementarios tanto en la investigaci\u00f3n acad\u00e9mica, como a\u00a0nivel operativo y en la pr\u00e1ctica de los servicios m\u00e9dicos.<\/p>\n

 <\/p>\n

a. \u00a0Otras publicaciones pioneras fueron las de Colson y Selby en 1974; Graham\u00a0y Reeder en 1979; Simons y Hughes (1985), que trataban temas de antropolog\u00eda\u00a0de la alimentaci\u00f3n y s\u00edndromes de filiaci\u00f3n cultural. Sin embargo,\u00a0ya otros esfuerzos por delimitar el campo de estudio de la antropolog\u00eda\u00a0m\u00e9dica hab\u00edan tenido lugar en las obras de Rivers (1924), Clements (1932),\u00a0entre otros. (5)<\/p>\n

*CIESA<\/p>\n

Contacto: leticiahuertab@gmail.com<\/p>\n

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Referencias<\/strong><\/p>\n

1. Aguirre, Gonzalo. Antropolog\u00eda m\u00e9dica. CIESA, 1986.
\n2. Men\u00e9ndez, Eduardo. \u201cAntropolog\u00eda m\u00e9dica: espacios propios,\u00a0campos de nadie\u201d, en Nueva Antropolog\u00eda, No. 51,\u00a0M\u00e9xico, febrero de 1997.
\n3. Castro, Roberto. Teor\u00eda social y salud. Buenos Aires. Editorial\u00a0UNAM-CRIM, 2011.
\n4. Mart\u00ednez, \u00c1ngel. Antropolog\u00eda m\u00e9dica. Teor\u00edas sobre la cultura,\u00a0el poder y la enfermedad. Anthorpos, Barcelona, 2008.
\n5. Getino Canseco, Mar\u00eda y \u00c1ngel Mart\u00ednez Hern\u00e1ndez, \u201cNuevas\u00a0tendencias en la antropolog\u00eda de la medicina\u201d. En ROL,\u00a0Revista de Enfermer\u00eda, A\u00f1o XV, N\u00b0 172, Diciembre 1992.
\n6. Freyermuth, Graciela y Paola Sesia, \u201cDel curanderismo a la\u00a0influenza aviaria: viejas y nuevas perspectivas de la antropolog\u00eda\u00a0m\u00e9dica\u201d, en Desacatos N\u00b0 20, CIESAS, M\u00e9xico, Enero-Abril 2006.
\n7. Terris, Milton, La revoluci\u00f3n epidemiol\u00f3gica y la medicina\u00a0social, Siglo XXI, M\u00e9xico, 1980.
\n8. Frankenberg, Roland. \u201cUnidas por la diferencia, divididas\u00a0por la semejanza: la alegremente dolorosa posibilidad de la\u00a0colaboraci\u00f3n entre medicina y antropolog\u00eda\u201d. En: Antropolog\u00eda,\u00a0Poder y Salud, Cuadernos de Antropolog\u00eda Social, N\u00b0\u00a017, Agosto de 2003.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

LETICIA HUERTA BENZE CIENCIA UANL \/ A\u00d1O 18, No. 71, ENERO-FEBRERO 2015 En el presente ensayo me interesa exponer la necesaria\u00a0reflexi\u00f3n que debe hacerse sobre los temas de salud\u00a0y enfermedad a partir de los aportes de la antropolog\u00eda\u00a0m\u00e9dica y la medicina social. Desde estos dos\u00a0campos de estudio, expondr\u00e9 a grandes rasgos los elementos\u00a0anal\u00edticos m\u00e1s importantes como subdisciplinas\u00a0de la antropolog\u00eda social […]<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_monsterinsights_skip_tracking":false,"_monsterinsights_sitenote_active":false,"_monsterinsights_sitenote_note":"","_monsterinsights_sitenote_category":0,"footnotes":""},"categories":[26],"tags":[],"class_list":["post-2933","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-ciencia-y-sociedad"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/cienciauanl.uanl.mx\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/2933","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/cienciauanl.uanl.mx\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/cienciauanl.uanl.mx\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/cienciauanl.uanl.mx\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/cienciauanl.uanl.mx\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=2933"}],"version-history":[{"count":12,"href":"https:\/\/cienciauanl.uanl.mx\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/2933\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":3602,"href":"https:\/\/cienciauanl.uanl.mx\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/2933\/revisions\/3602"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/cienciauanl.uanl.mx\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=2933"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/cienciauanl.uanl.mx\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=2933"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/cienciauanl.uanl.mx\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=2933"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}