{"id":13886,"date":"2024-09-25T14:39:11","date_gmt":"2024-09-25T20:39:11","guid":{"rendered":"https:\/\/cienciauanl.uanl.mx\/?p=13886"},"modified":"2025-01-08T09:32:58","modified_gmt":"2025-01-08T15:32:58","slug":"editorial-no-128","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/cienciauanl.uanl.mx\/?p=13886","title":{"rendered":"EDITORIAL CIENCIA UANL 27-128. Buen vivir. El respeto por la diversidad y la vida digna desde la cosmovisi\u00f3n de los pueblos originarios"},"content":{"rendered":"

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Blanca Mirthala Tamez-Valdez*<\/p>\n

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CIENCIA UANL \/ AN\u0303O 27, No.128, noviembre-diciembre 2024<\/p>\n

Descargar PDF<\/a><\/p>\n

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En los u\u0301ltimos an\u0303os, el te\u0301rmino Buen vivir<\/em> ha recibido mucha atencio\u0301n, particularmente desde las ciencias sociales. Uno de los debates principales gira en torno a si el mismo alude a una perspectiva teo\u0301rico-filoso\u0301fica, o ma\u0301s bien constituye una categori\u0301a de ana\u0301lisis, o un movimiento cultural indi\u0301gena, entre otras opiniones.<\/p>\n

Desde el pensamiento de(s)colonial, el Buen vivir<\/em> alude a un horizonte de sentido, un planteamiento filoso\u0301fico que reconoce y recupera de forma respetuosa y dialo\u0301gica la episteme de comunidades andinas, entre los que destacan los kichwa\/quechua, quienes refieren Sumak Kawsay <\/em>(Buen vivir) respecto al logro de un equilibrio y armoni\u0301a entre la comunidad, la naturaleza y los individuos, con un sostenido respeto por la \u201cmadre tierra\u201d a la que es necesario proteger, con una motivacio\u0301n constante por mantener formas de vida caracterizadas por la solidaridad\/reciprocidad y la sostenibilidad.<\/span><\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n

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Por tanto, recupera las epistemes propias del sur, recuperando la sabiduri\u0301a ancestral de los pueblos originarios de nuestra Ame\u0301rica Latina, particularmente en Bolivia y Ecuador, promoviendo desde la misma una cultura de vida, no de muerte, marcada por un extractivismo sostenido de recursos, especialmente los naturales, aque\u0301llos que sostienen la vida en la regio\u0301n. De tal manera que se fomenta, para su logro, la complementariedad social y la colectividad al interior de nuestra sociedad, el trabajo colaborativo enfocado al bien comu\u0301n, en lugar de la competencia constante y el individualismo exacerbado derivado de la ideologi\u0301a hegemo\u0301nica y dominante.<\/p>\n

Este horizonte de sentido, derivado de las rai\u0301ces indi\u0301genas, parte del respeto por el otro y los otros, reconociendo la diversidad que nos constituye, desde la cual se espera la defensa de los derechos en sus mu\u0301ltiples dimensiones, no so\u0301lo de la vida humana, sino de toda forma de vida y aquello que la sostiene (recursos naturales). Por ello, invita a ver el mundo, nuestra realidad social, desde otra perspectiva, que se caracteriza ante todo por ser incluyente, recuperando y respetando la pluralidad de voces involucradas en lo que nos es comu\u0301n, sus saberes, experiencias, formas de pensar, de ser y de sentir.<\/span><\/p>\n

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De ahi\u0301 que sea sen\u0303alado como un horizonte de sentido que se constituye en un senti- pensar<\/em> que coloca como centro \u201cla vida\u201d en sus mu\u0301ltiples formas y todo lo que la sostiene, invirtiendo la prioridad actual marcada por el sistema capitalista de priorizar la generacio\u0301n de riquezas y acumulacio\u0301n de capitales, sin importar el impacto sobre la vida. En el primero, la economi\u0301a y la produccio\u0301n, sigue siendo un aspecto relevante, que no pierde su importancia, pero que no constituye el centro, la prioridad, aquello sobre lo cual gira la sociedad y la vida de las personas.<\/p>\n

El Buen vivir<\/em>, desde esa visio\u0301n, constituye un cuestionamiento constante a las teori\u0301as desarrollistas que nos han sido impuestas y que reproducimos de manera permanente en nuestras pra\u0301cticas sociales, econo\u0301micas, poli\u0301ticas, culturales, desde las cuales se marca una sola forma de organizarnos, de crecer, de producir y constituirnos como sociedad, de buscar la modernidad, establecidas por formas jera\u0301rquicas y luchas de poder, con intereses contrapuestos. La propuesta es encontrar otras formas de organizarnos, producir, relacionarnos, sin poner en riesgo el equilibrio entre comunidades y naturaleza, asumiendo nuestro compromiso social, especialmente con las siguientes generaciones, mismo que se trastoca desde el consumo desmedido que presentamos las actuales generaciones y a partir del cual el impacto en nuestro planeta esta\u0301 siendo mayu\u0301sculo.<\/span><\/p>\n

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El Buen vivir<\/em> constituye por tanto un posicionamiento episte\u0301mico, un horizonte de sentido que invita a constituirnos como sociedad que protege la vida, cuida de la naturaleza y fortalece el vi\u0301nculo social, atendiendo nuestro compromiso presente y futuro, sensibiliza\u0301ndonos, humaniza\u0301ndonos, priorizando las necesidades colectivas y el bienestar de todos.<\/p>\n

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* Universidad Auto\u0301noma de Nuevo Leo\u0301n, San Nicola\u0301s de los Garza, Me\u0301xico.
\nContacto: blanca.tamezvl@uanl.edu.mx<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n

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